Polonya'nın Yerli Tatarları: Neden Uhlanların üzerinde Pan yoktu da Müslüman hilali vardı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Polonyalılar geleneksel olarak sosyal ağlardaki "Avrupa Müslüman diasporalarını daha önce tanımıyordu" ifadelerine karşı çıkıyor: "Size göre biz Avrupa değil, biz neyiz?" Ve mesele şu ki, Khan Tokhtamysh zamanından beri Polonya'nın kendi Tatar diasporası var. Polonya, tarihinde ona bazı ikonik şeyler ve isimler borçludur.

Altın Orda'nın Parçaları

On dördüncü yüzyılda, Moskova'yı itaatsizlikten mahveden Chingizid Tokhtamysh, elbette Cengizid olan Khan Timur Kutlug tarafından yenildi. Tahtsız kalan Toktamış, sadık askerlerle (bazıları çeşitli Tatarlardan, bazıları Ruslardan) Litvanya Büyük Dükalığı'ndaki Vitovt'a gitti. Dağınık Rus ve Volga beyliklerinin ortak fethi için bir ittifaka girdiler - Ruslar aynı anda Vitovt'a ve Volga toprakları Tokhtamysh'e geri çekilecekti. Ancak Timur Kutlug'u yenmek mümkün olmadı ve Tokhtamysh'in destekçileri sonsuza kadar Litvanya Büyük Dükalığı'nda kaldı.

Daha sonra Kırım Tatarlarından Astrakhan Tatarlarına ve tabii ki Volga Tatarlarına Altın Orda'nın farklı parçalarından aileler katıldı. Tatarların Polonya topraklarına asıl göçü on beşinci, on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda gerçekleşti. Evden herhangi bir kaçak - bir Rus çarından veya yerli bir handan olsun - batıda hizmet etmek üzere görevlendirildi, özellikle Polonyalılar ve Litvanyalılar, Horde ve eski Horde'un asalet unvanlarını eşit olarak kabul ettikleri için.

Bununla birlikte, bir tuhaflık vardı: Polonya ve Litvanya topraklarının Tatar soyluları, önce Büyük Dük'e, sonra Kral'a doğrudan bağlıydı ve ona oldukça bağımlıydı. Bu, onların ortasında özel bir şövalye özünü, krala bağlılığı ve bir denge olarak, soyluların "aşırı" özgürlüklerini hor görmelerine yol açtı.

Kırım Hanı'ndan gelen mektuplar da dahil olmak üzere, Polonya Tatarlarının tarihi ile ilgili pek çok belge günümüze ulaşmıştır. Onlarda, Litvanya Büyük Dükalığı Tatarlarını "sticka" veya "lifka" olarak adlandırıyor - bu, "Litvanya" kelimesinin Polovtsian torunlarının dilinde nasıl çarpıtıldığı. "Tatar-lipki" şeklindeki bu kelime Belarus ve Polonya dillerine girdi. Polonya, Litvanya ve Beyaz Rusya Tatarlarından günümüzde sıkça söz ediliyor.

Vitovt ve sonraki krallar o kadar naziktiler ki Tatarlara toprakları oldukça cömertçe verdiler. Ama - her zaman sınırda (o zaman) kendileri ve Alman komşuları arasında bir tampon olarak topraklar. Saldırganlık durumunda, ilk darbeyi Tatarlar aldı. Bu tamamen Polonyalı bir uygulama değil - örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde Choctaw ve Cherokee halkları ülkenin doğusundan fethedilen tek batıya zorla yeniden yerleştirildi, böylece beyaz yerleşimcileri fetihle aynı fikirde olmayanlardan kelimenin tam anlamıyla kapattılar. Batı Kızılderililerinin ve Catherine döneminde Rusya'da, Ermeniler, Rus şehirlerinin yaylaların baskınlarına karşı bariyeri olarak güneye yerleştirildi (ancak fark büyük - Ermeniler ve Tatarlar, Ermenilerin yerini kabul etti. gönüllü olarak yerleşme).

Biz her zaman manda olduk

Son birkaç yüzyıldır Polonya Tatarları kendilerini belgelerde genellikle “Müslümanlar” olarak adlandırsalar da (evet, kesinlikle inançla, milliyetle değil), başlangıçta aynı anlamda da olsa farklı bir kelime kullandılar - “bisurmanlar”. Aslında bu kelime Kırım Tatarlarının dilinde İslam'ın takipçileri anlamına geliyordu. Polonyalılar ve Türkler arasındaki savaştan sonra, "bisurman" kelimesi Polonyalılar için küfürlü hale geldiğinden, Tatarlar daha Avrupai bir form kullanmaya başladılar.

Nitekim Polonyalılar Tatarlarına oldukça iyi davransalar da, hayır, hayır, ama birileri Türklerle olan savaşı hatırlayacaktır. Gerçek şu ki, 1667'de Polonya Sejm, Tatarların geleneksel dini özgürlüklerini ve askeri ayrıcalıklarını sınırlayan yasalar çıkardı. Birlikler geldiğinde en az iki bin Tatar askerinin (hatta daha fazlasının) dindaşlara katılması şaşırtıcı değil. Podillia Tatarları ancak önceki ayrıcalıkların tanınmasından sonra Polonya krallarının hizmetine geri döndüler.

Böylece Polonyalılar, dinde değil, toprakta kardeşliğe güvenmenin daha karlı olduğunu anladılar - aksi takdirde, bilirsiniz, dini bir azınlık aynı inançtan büyük ve dişlek müttefikler bulabilir. Ancak "bisurman" kelimesi yine de küfürlü hale geldi - "bisurmane" Türklerin yanında savaştı. Tatarlar kendilerini Avrupalı bir şekilde adlandırmak zorunda kaldılar, böylece Avrupa medeniyetine bağlılıklarını gösterdiler. Buna ek olarak, uygulama iki isim almak için yayıldı: Belgeler için Lehçe, ayrıca sadakat göstermek için ve Müslüman - evde.

Zamanla, Tatarlar genel olarak güçlü bir şekilde Polonlaştılar ve şimdi dil bilgilerini tam anlamıyla yeniden canlandırmak zorundalar: okulda özel bir çevrede geçiyorlar. Şimdiye kadar, ana hedef onu kültürün dili haline getirmek oldu ve bunun günlük iletişimin dili olup olmayacağını sadece zaman gösterecek. Ülkedeki Polonya diline ve belgedeki Lehçe isimlere rağmen, Polonya Tatarları hala çoğunlukla "bisurman"dır - yani Müslümanlar, camileri ziyaret eder ve Müslüman bayramlarını kutlarlar.

Doğru, şimdi sadece beş cami açık. Yirminci yüzyılın başında on yedi tane vardı, ancak sosyalist zamanlarda, müstehcenliğe karşı mücadelenin bir parçası olarak (veya daha doğrusu bu mücadele bahanesiyle) yok edildi veya başka ihtiyaçlar için verildi. Yirmi birinci yüzyıla gelindiğinde, sadece üç cami hayatta kaldı ve zamanımızda iki tane daha inşa edildi. Şaşırtıcı bir şekilde, en eski cami, Katolik kiliselerine odaklanan bir Yahudi mimar tarafından inşa edildi.

Tatarlar, Polonya tarihinde çok dikkat çekti

Son zamanlarda, Polonya'nın sadık bir müttefiki olan bir Tatar savaşçısının anıtı Gdansk'ta açıldı. Almanlarla Grunwald Savaşı'nın yıldönümüne denk gelecek şekilde zamanlandı. Doğru, Rus diasporası biraz rahatsız oldu - sonuçta, Rus askerleri Tatar Han'ın komutasındaki savaşta yer aldı ve bu hiçbir şekilde anıtta yansıtılmadı. Ancak Tatarların kendileri çok memnunlar, özellikle anıt bu savaşa katılanları değil, genel olarak ulan'ı tasvir ettiğinden.

Polonya Tatarları, Uhlan birliklerinin ataları oldu. "Ulan" kelimesinin kendisi onların dilinden gelir, "oğul" veya "genç adam" anlamına gelir - büyük olasılıkla, ilk uhlanlar hızlı saldırılar yapabilen en genç (ve en hafif) süvarilerden toplandı. Tatar mızrakçıları, on dokuzuncu yüzyılda başlıktaki hilal ile ayırt edilebilirdi. Bununla birlikte, Ulanların adının Polonya Tatar asilzadesi Alexander Ulan'ın soyadından geldiği versiyonu çok daha muhtemeldir.

Tatarlardan, “tavayı ulan üzerinde ezmeyin” sözü de gitti - farklı tavalara sadık olan diğer savaşçıların aksine, Tatar uhlanlarının yalnızca krala tabi olmasını yansıtıyordu.

Tatar ulusal başlığından, Polonyalı yurtseverlerin ve yurtseverlerin eski Büyük Polonya topraklarında "denizden denize" Rus veya Avusturya makamlarını protesto ettikleri sırada giymeyi sevdikleri konfederasyon şapkası geliyor. Hem Lancerlar hem de Konfederasyon kadınları sonunda Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yayıldı.

Polonya Tatarları arasından birkaç yüksek profilli isim ortaya çıktı. Örneğin, Henrik Sienkiewicz edebiyatta Nobel ödüllü bir kişidir (ailesi uzun zaman önce Katolik olmasına rağmen). Birinci Dünya Savaşı'nın kahramanı Yakov Yuzefovich, Lipok Tatarlarındandı. Görüntü yönetmeni Kenan Kutub-zade tarafından henüz Sovyet birlikleri tarafından işgal edilen Auschwitz'de yapılan çekim, Nürnberg Duruşmaları'ndaki ana kanıtlar arasındaydı. Tatar kadınları Magdalena Abakanovich'in heykelleri dünyanın dört bir yanındaki müzelerde sergileniyor. Polonya'nın Kazakistan Büyükelçisi Selim Khazbievich de bir Tatar.

Napolyon savaşları sırasında Polonya topraklarının bölünmesinden sonra ve 1939'dan sonra bile Tatar diasporasının Alman, Belarus, Litvanya ve Polonya'ya bölündüğü açıktır. İlki hızla ortadan kayboldu ve diğer üçü hala kendilerini bir kişi olarak görüyor. Savaştan sonra, Sovyet Tatarlarının bir kısmı Polonya'ya taşındı - sadece eski Litvanya Büyük Dükalığı topraklarında yaşayanlar değil, aynı zamanda bazı Kırım ve Volga Tatarları, o zaman açılan fırsattan yararlanarak.

Şimdi, yüzyıllarca süren asimilasyon, savaşlar ve siyasi çalkantılardan sonra, Polonya Tatar nüfusu sadece iki bin kişidir - ancak birçok Polonyalı, ailelerinde Tatar kökleri bulabilir. Tatarlar yüzyıllardır burada yaşadıklarından, zaten ülkenin yerli halklarından biri olarak kabul ediliyorlar.

Polonya'da çöken Altın Orda'daki tüm Müslümanlar tek bir Tatar kardeşliğinde kaynaşmış olsa da, Rusya'da durum farklıdır: neden Tatar denilenlerin hepsi bir kişi değil.