Tatar-Moğollar neden Rus kadınlarını aldı ve Altın Orda esirlerini geri getirmenin nasıl mümkün olduğunu

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Her savaşta olduğu gibi, kazananlar toprak, para ve kadın alır. Bu ilke bugün için geçerliyse, fatihlerin tam teşekküllü efendiler gibi hissettikleri ve "askeri etik" e uyulmasını kontrol edecek hiçbir uluslararası anlaşma ve sözleşmenin olmadığı Altın Orda dönemi hakkında ne söyleyebiliriz?. Tatarlar-Moğollar insanları sığır gibi sürdüler, özellikle Rus kadınlarını ve kızlarını götürmeyi sevdiler. Bununla birlikte, modern Rus kadınları bile genellikle Tatar-Moğol boyunduruğunun yankılarından muzdariptir. Altın Orda'nın Rusya'da ve şimdi Rusya'da cinsiyet ilişkileri üzerindeki ana olumsuz etkisi neydi?

Eski Rus devletinin 12. yüzyılda meydana gelen ayrı prensliklere bölünmesi, Rus topraklarını çok kolay bir av haline getirdi, bu nedenle Tatar-Moğolların ele geçirmesi oldukça doğal olarak adlandırılabilir. Bir başkasının, temelde farklı kültürünün etkisi altındaki iki yüzyılın, yaşamın tüm alanlarını etkileyememesi kadar doğaldı. Kadınların Rus toplumundaki konumu özellikle çarpıcı biçimde değişti. Birçoğu saldırgan savaşlar sırasında öldü, şiddet mağduru oldu, dul kaldı, çocuklarını ve evlerini kaybetti. Ve birçoğunun da özgürlüğü var.

Bunda yine birliğin olmayışı rol oynadı, küçük beylikler devlet rolünü yerine getiremediler ve nüfuslarını işgalcilerden bile değil, belirli nüfus kategorilerinin haklarını gözetme açısından koruyamadılar. En çok da kadınlar haklarını kaybetti. Evet ve doğru olmadan önce, tüm halkın omuzlarına dayanılmaz bir yük olan bir haraç düştüğünde, şimdi her aile gelirlerinin yaklaşık% 10'unu Altın Orda'ya vermek zorunda kaldı ve bu, bu feodal vergilere ek olarak. bundan önce var olan.

Rus köleleri, neden bu kadar çok sayıda götürüldüler?

Rus kadınları için belki de en zor durum, özgürlük hakkının kaybıydı. Toplu olarak kaçırıldılar ve daha sonra köle pazarlarında satıldılar. Dahası, kadınlar orada erkeklerden çok daha isteyerek satın alındı. Çoğu zaman genç kadınların ve hatta çok genç kızların kaçırıldığı göz önüne alındığında, Rus kızlarının hangi amaçlarla götürüldüğünü tahmin etmek zor değil.

13. yüzyılda Kafa (Feodosia) köle ticaretinin merkezi haline geldi, Altın Orda'nın boyunduruğu altındaydı ve aralarında çok sayıda kadının bulunduğu köleleri buraya getirdiler. Bu pazar 15. yüzyıla kadar çalıştı, tarihçilere göre çoğu 8-24 yaş arası kız ve kız çocukları olmak üzere 6,5 milyon insan geçti.

Ellerinden alınan kızların izini bulmak neredeyse imkansızdı; esaret altında ölebilirlerdi. Ancak asil ailelerden gelen kızlar büyük meblağlar için fidye vermeye başladı. Sonradan bu uygulamaya bile konuldu ve koleksiyona dahil oldu derler, eğer kızı-karı-kayınpederinin elinden alınmasını ve köle olarak satılmasını istemiyorsan, parasını ödeyecek kadar nazik ol derler.. Ancak, kız işgalcilerden birine çekilirse, bu bağışıklığı garanti edemezdi.

Göçebeler her yerde rehin alma pratiği yaptı, ancak Ruslarda olduğu gibi, bu başka hiçbir yerde olmadı. İşgal yılı boyunca sadece Khan Batu, 90 bine kadar insanı sürdü. Sonraki tüm askeri operasyonlara rehinelerin alınması eşlik etti.16. yüzyılın ikinci yarısında Tatar-Moğolların 48 baskın yaptığı ve her birinin on binlerce insanın kaçırılmasıyla sonuçlandığı göz önüne alındığında, toplam mahkum sayısı basitçe ölçek dışıdır. Birçok tarihçi, toplamda üç milyona kadar insanın kaçırıldığı konusunda hemfikirdir.

Tutuklunun mahkumdan farklı olduğunu belirtmekte fayda var. Altın Orda aktif olarak gelişiyordu ve işlerini bilen ustalara gerçekten ihtiyaçları vardı. Sadece hayatta tutulmakla kalmadılar, aynı zamanda sağlıkları tarafından da korundular. Oldukça egzotik bir görünüme sahip olan Tatar-Moğollar için Rus kadınları da çok değerliydi. Sadece köle olarak değil, pahalıya satılacağı düşünülerek mal olarak da götürüldüler.

Esaretten kaçan birçok varlıklı aile özellikle kuzeye gitti, ulaşılması zor bölgeler onlara barınak sağladı, işgalciler derinlere inmemeyi tercih etti.

Çalınan kölelerin durumu içler acısıydı, Altın Orda'da elden ağıza yaşadılar, çok çalıştılar ve sadece onlara istedikleri gibi davranabilecek efendilerine bağlıydılar. Ustalara yönelik özel tutum göz önüne alındığında, zamanla Rus esirler arasında tabakalaşma meydana gelir. Esnaf, ev satın alma veya inşa etme fırsatına sahipken, yararlı becerilere sahip olmayanlar haksız bırakılmaktadır.

Esirlerin çoğu gemiler ve şehirler inşa etmek için kullanıldı. İş zordu ve yiyecek kıttı, çünkü çoğu felaketti. Kadınlar genellikle haremlerde hizmetçi olarak çalıştılar ya da daha ileri götürüldüler, daha sık olarak Orta Asya ya da Mısır'a götürüldüler.

İslam'ın Altın Orda'da devlet dini haline gelmesinden bu yana çok şey değişti. Rus tutsaklar İslam'a geçmeyi kabul ettikleri takdirde hürriyet alabilirler, buna muvafakat etmeyenler ise ek zulme maruz kaldılar. Bu arada, Rusya'da aktif olarak esirlerini iade etmeye, fidye vermeye çalışıyorlar. Daha sık olarak, elbette, soyluların temsilcileriyle ilgiliydi, ancak birçok ortak eve dönebildi.

Bunun için Altın Orda'nın dağılmasından sonra ek bir vergi getirildi, esir ve askerlerin fidye edilmesi amaçlandı. Ancak bu zamana kadar Moskova güçlenip birlik geri döndükçe, Ruslar ve Tatar-Moğollar arasındaki ilişkiler, özellikle kişilerarası ilişkilerde daha çok işbirliğine benzemeye başladı. Altın Orda'dan getirilen ve ayrıca Hıristiyanlığı benimsemiş olan bazılarının eşleriyle geri dönmesine kimse şaşırmadı.

Tatar-Moğol ilkesine göre cinsiyet ayrımı

Ancak Tatar-Moğol istilasının etkisi Rus toplumu için esirlerin kaçırılmasından çok daha yıkıcı oldu. Değişen gelenekler, vakıflar, kadının toplumdaki rolü. Doğulu zihniyet ve kadınlara karşı alt tabakadan bir varlık olarak tavır benimsendi. Buna ek olarak, göçebeler her zaman en şiddetli ataerkilliğe sahiptiler, kadınları da içeren tüm mülklerine tek başına erkek sahipti.

Hepsinden önemlisi, bu etki soyluların en yüksek temsilcilerinde fark edilir, işgalcilerle en yakın iletişim kurmaya zorlanan ve bu nedenle geleneklerini ve geleneklerini benimsemeye zorlanan prensler ve diğer aristokrasiydi.

Horde, Rus kültürünü neredeyse yok eden bir ilke buldu. Örneğin, herhangi bir prens bir etiket almak zorundaydı - prensliğinde yönetmesine izin veren bir belge. Ve onu daha sadık kılmak için çocuklar ondan alındı. Aslında, genç şehzadelerin köle olarak tutulmamasına, hatta eğitim almasına, bakılmasına, yabancı, yabancı bir kültürün taşıyıcıları olarak vatanlarına gelmesine rağmen, yaşayan bir rehindi. Babalarının varisleri olarak ileride yörelere hükmederek böyle bir kültür ve zihniyetin yayılmasına katkıda bulundular.

Bu nedenle, doğunun kadınlara yönelik tutumu üst sınıflara derinlemesine nüfuz etti, bu, kanun ve yönetmeliklerin işlemeye devam etmesine rağmen, aslında, kadınlar herhangi bir koruma almamış olmasına rağmen, kolluk uygulamalarını etkileyemedi. Dahası, daha önce erkeklerle eşit düzeyde konumları vardı. Ayrıca, küçük prensler yerlerinde hem yasa hem de gerçekti, bu nedenle kodu istedikleri gibi yorumladılar, çoğu zaman kadınların lehine değil.

Başka bir güç olan kilise, inanan kadınların çıkarlarını savunmaya bile kalkışmadı. Ortodoks dogmalarına göre, kadere ve otoritelere boyun eğdiler. Ama daha pragmatik bir sebep de vardı. Fatihler, kilisenin nüfus üzerindeki büyük etkisini fark ederek, kiliseye bol fırsatlar verdi. Kimse kilise topraklarına ve mülklerine, altına, parasına, binalarına tecavüz etmedi - her şey bozulmadan kaldı. Ayrıca bu sistem haraç ve vergilerden muaf tutulmuştur. Peki, neden homurdanıp şikayet etsinler?

Buna dayanarak, Tatar-Moğol boyunduruğunun Rus kadınlarının konumunu en çok etkilediğini söyleyebiliriz, sonraki yıllarda hak ve özgürlüklerini kaybettiler, çünkü mesele zihniyet değişti. Çarlık Rusyası bağlamında konuşmanın geleneksel olduğu derin ataerkillik, tam olarak Tatar-Moğol köklerine sahiptir. Tatar-Moğolların gelişiyle, kadınlar zindanlarda saklanmaya başladılar ve çoğu zaman geleneklere göre değil, esir alınmamak için.

Bir devlet görevi olarak mahkumların kurtarılması

Rus beyliklerinin şerefi adına, mahkumlarını serbest bırakmanın çeşitli yollarını aradıklarını belirtmekte fayda var. Mahkumların fidyesinden ve prosedürü gerçekleştirme prosedüründen ilk söz 911'de bulundu, bu anlaşma Kiev Rus ve Bizans arasında imzalandı.

Horde esaretine gelince, hazineden finanse edildi ve Tatarların satmaya hazır olduğu herkesi, büyük bir dük veya basit bir köylü olsun, aldılar. Ancak, bu fiyatı etkiledi, işgalciler herkesi mümkün olduğunca verimli bir şekilde satmaya çalıştı. 16. yüzyılda fiyat 40 ila 600 ruble arasında değişiyordu. Bundan hareketle, bu amaçlar için bütçe parasından tahsis edilen yaklaşık bir fiyat belirlendi.

Türk akınları sırasında kaç esirin kurtarıldığına ve fidyeli esirleri tespit ve teslim etme sisteminin nasıl çalıştığına dair kesin bir veri yok. Ayrıca, çalınan kölenin zaten nerede olduğuna bağlıydı. Slav bir kız asil erkeklerden birini beğendiyse, kesinlikle geri dönmedi, günlerini haremde cariye olarak bitirdi. Ancak, bu en kötü kader değildi. Ne de olsa satış, Rus tarafının herhangi bir ticari ilişkisi olmayan bir ülkeye yapılmış olabilir, bu da anavatanlarına geri dönme olasılığının önemsiz olduğu anlamına gelir.

Khotunsky'nin karavanı

1949'da elçi Timofey Khotunsky binden fazla mahkum getirdi ya da o zamanlar Kırım'dan polonyalılar tarafından çağrıldıkları gibi. Listede 850'den fazla isim var ama tam olarak korunmamış, içinde daha fazla isim olduğu ve bunun listenin sadece yarısı olduğu açık. Khotunsky, diplomatik bir statüye sahip olduğu için bu kadar geniş bir grubu çıkarabildi, Moskova sınırına Kırım muhafızları eşlik etti. Dolayısıyla bu kervanda bulunan herkes nispeten güvendeydi. Bu çok yardımcı oldu çünkü listede çok sayıda kadın ve çocuk vardı.

Liste, eve dönenler hakkında bazı biyografik bilgiler içeriyor. Örneğin, boyar'ın kızı Anna kızı, tam 20 yıl boyunca babasının adını ve şehrini hatırlamıyor. Bu verilere dayanarak, kızın akrabalarını nasıl arayacağınız net değil, ancak yaklaşık olarak tüm eski esirlerin bu kadar çok bilgisi vardı. Babalarının adlarını, şehirlerini ve yaşlarını hatırlamayan çok sayıda İvanov vardı.

Bununla birlikte, özellikle çocuklarla ilgili olarak, nispeten kısa bir süre esaret altında olanlar da kaybedildi. Örneğin, listede altı yaşındaki Ontoshka'nın babasının adını hatırlamadığı belirtiliyor. Çocukların çoğu, endişelerinden dolayı daha önce bildikleri bilgileri bile unuttular ve anne ve babalarını bulmanın tek yolu onları bizzat görme fırsatıydı. Bir çocuğun ailesine geri dönebileceği durumlar nadirdir, gerisi yeni bir hayata başladı.

Listelerde çocuklu çok sayıda kadın vardı, ancak listelerde görünmüyorlar, isimleri yok, sadece kökenleri belirtiliyor, Tatarlarda kök salacaklarını söylüyorlar. Bu, Rus devletinin, babaları işgalci ve Müslüman olan çocukları ile birlikte esirlerin geri dönüşüne izin verdiği anlamına geliyor. Ancak bu aynı zamanda karşı tarafın da buna izin verdiği ve çocuklarının ihracatına izin verdiği anlamına gelir.

Bununla birlikte, esirlerin fidyesi savaşın yarısıydı; şimdi devlet yeni bir görevle karşı karşıya kaldı - yeni bir sosyal statü yaratmak. Nispeten yakın zamanda kaçırılanlarla özel bir sorun olmadıysa ve eski hayatlarına geri döndülerse, onlarca yıldır esaret altında olanlar tamamen yalnızdı. Çoğu ilişkilerini hatırlamıyordu ya da zaten yalnızdı, çünkü Rusya'da hayat da şeker değildi.

Her polonyan, varsa akrabalarını aramak için yeni bir sosyal gruba, şehre ve ilçeye bağlanmak zorundaydı. Korkunç İvan, mahkumlara "huzur içinde ve gözyaşı olmadan" yaşamalarını emretti, bu kısa ve özlü ifadede, mahkumlarla ilgili sosyal politikanın ana yönleri belirlendi. İki ana hedef vardı: onları desteklemek için ve başlangıçtaki sosyal statüleri dikkate alınarak belirli bir ödenek almaları gerekiyordu. Bu önlemler olmasaydı, pek çoğu hayatta kalamazdı, çünkü anne kucağında küçük bir çocukla nereye gitmeli?

İkincisi, sosyal durumu belirlemek - bir öncekini onaylamak veya yenisini atamak için gerekliydi. Bu önlemler, daha somut devlet desteğine ve korumasına güvenebilecek yeni bir sosyal grubun ortaya çıkmasına neden olabilir.

Esirlerin dönüşü, hesaplaşmaların, skandalların ve hatta girişimlerin nedeni oldu. Böylece Savva Gogolev, altı yıl kaldığı 1620'de esaretten döndü. Bu zamana kadar karısı Mavritsa zaten başka biriyle evlenmeyi başarmıştı. Bu arada, bu yasak değildi, ancak düğümü yeniden bağlamak için yakalama anından itibaren beş yıl beklemek gerekiyordu. Mavritsa bir yıl sonra evlenmeyi başardı. Bu arada Savva eli boş gelmedi ve zengin olduğu bile söylenebilir.

Savva, karısının onu beklemediği için özellikle rahatsız olmadı, sadece onu ve çocukları geri aldı. Dahası, ikinci evlilikte edinilenler de dahil olmak üzere tüm çocuklarla ilgiliydi. Üçgenin tüm köşeleri şölende bir araya gelmeseydi belki de bu hikayenin sonu olurdu. Kutlamanın sonunda Savva'nın cesedi bulundu, ikinci koca katildi.

O dönemin mevzuatı bu tür durumları hiçbir şekilde düzenlememiş ve her şeyi yerel yetkililerin insafına bırakmıştır. Başlangıçta, esirlerin eşlerinin yeniden evlenmelerinin tamamen yasaklanması önerildi, ancak sonunda beş yıl bekleme konusunda anlaştılar. Bu kısıtlama, esaretten dönen kişinin beş yıllık bekleme süresinin karşılanmadığını öğrenmesi durumunda karısının veya kocasının geri talep edilmesini mümkün kıldı.

Üstelik bu, kural olarak, bir erkek ayrıcalığıydı. Eşlerinin iadesini talep eden, şimdiki eşiyle tartışan ve hesaplaşmayı ayarlayan erkeklerdi. Oysa kadınlar bu hakkı kullanmamışlardır. Bu, Altın Orda'nın eski tutsaklarına karşı onursuz ve düşmüş kadınlar olarak tutum hakkındaki hipotezi test etmeyi imkansız kılıyor.