Delphic Oracle kimdir ve neden eski Yunanlılar için bu kadar önemliydi?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Birçoğu muhtemelen "kahin" kelimesini duymuştur, ancak çok azı buna önem verdi, gerçekten özüne inmedi. Ancak eski Yunanlılar için - kehanet, geleceği nasıl tahmin edeceğini bilen bir kişiden çok daha fazlasıydı. Kehanet olarak da bilinen ilahi bilginin tanrıdan ölümlülere aktarılması, antik Yunan dininde önemli bir rol oynamıştır. Kehanet, kurban bağırsaklarını incelemekten kuşların uçuşunu yorumlamaya kadar birçok biçim aldı. Ama belki de en önemli kehanet biçimi, bir aracı aracılığıyla Tanrı'ya danışma pratiğiydi ve bu aracı, kehanet olarak biliniyordu.

Antik Yunanistan'ın her yerine dağılmış kalıcı sitelerde ve türbelerde kehanet istişareleri yapıldı. Tanrıların kralı Zeus'un hem Olympia'da hem de Dodona'da prestijli kehanetleri vardı. Ayrıca Didyma'da, Küçük Asya'da ve Delos adasında Apollon kehanetleri vardı. Ancak bunların en ünlüsü ve en dayanıklısı Apollon'un Delphic Oracle'ıydı.

Delphic Oracle, hem bir kurum hem de bir kavram olarak binlerce yıldır uygarlıkları büyülemiştir. MÖ 5. yüzyıl şairinden kahinlere atıfta bulunan birçok antik kaynak vardır. NS. Pindar, MS 2. yüzyılın bir coğrafyacısına. NS. Pausanias. Delphi ayrıca sonraki sanatçıları ve yazarları da büyüledi. Lord Byron, 1809'da bölgeyi ziyaret ettiğinde spor salonunun taşlarına bazı grafiti bile bıraktı. Tüm bu edebi dikkat, Delphi'nin öneminin altını çiziyor, ancak neden antik Yunan dünyasında bu kadar özel bir konuma sahipler?

Bugün Delphi'ye gelen herhangi bir ziyaretçi, onun harika konumuna hayran kalacak. Sis dağılırken ve kutsal kalıntılar meraklı gezginlere kendilerini gösterirken, öteki dünyaya dair elle tutulur bir his var. Eski Yunanlıların neden “Dünyanın göbeği” dediklerini anlamak zor değil.

Bir hikaye Zeus'un Dünya'nın her iki ucundan birer kartalı nasıl serbest bıraktığını anlatır. Kartalların kesiştiği noktada, dünyanın merkezini belirlemek için bir taş attı. Taş Delphi'ye indi. Bu taşın, omphalos (omphalos) veya göbek taşı olarak bilinen yerde bulunan gizemli bir işaretleyici ile temsil edildiğine inanılmaktadır. Ancak bazı antik kaynaklar bu taşın aslında Dionysos'un mezarı için bir işaret olduğunu iddia ediyor.

Parnassus Dağı'nın altındaki kayalık bir sırtta yer alan Delphi, insan yerleşimine meydan okuyan bir yerdir. Sonuçta, efsaneye göre, tanrılara aittir. Kaynaklar Delphi'nin kökeninde büyük farklılıklar gösterir. Bazıları, Dünya'nın ana tanrıçası Gaia'nın Apollo'dan çok önce ilk yerleşim yeri olduğunu iddia ediyor. Bu eski soy, bu yere belirli bir prestij kazandırdı.

Yüksek mitolojik kökenine rağmen, Delphi'nin başlangıçta küçük bir yerleşim yeri olması muhtemeldir. Ancak şehir, Korint'ten Kuzey Yunanistan'a uzanan önemli bir ticaret yolu üzerinde bulunuyordu. MÖ 8. yüzyılda Yunanistan çevresinde artan ticaret seviyesi Delphi'yi daha fazla ziyaret etti. MÖ 5. yüzyılda, Delphic Oracle Yunanistan'daki en ünlü kutsal site haline gelmişti.

Delphi'nin bu kadar önemli olmasının birçok nedeninden biri de bağımsızlıklarıydı. Delphi'nin Yunanistan'daki konumu, Atina, Sparta veya Korint gibi büyük ve güçlü şehir devletlerinden hiçbiriyle ilişkili olmadıkları anlamına geliyordu. Bu, şehrin tarafsız kalmasına izin verdi, bu da en azından teoride, güvenli limanını herkes için erişilebilir hale getirdi.

Ayrıca Delphi'nin önemi ve artan zenginliği, şehri zaman zaman saldırılara hedef haline getirmiştir. Ama Amphictyony olarak bilinen bir konsey tarafından korundu ve yönetildi. Bu konsey Yunanistan'ın her yerinden temsilcilerden oluşuyordu. Kilit üyeler Teselya, Atina ve Sikyon'dan temsilcilerden oluşuyordu. Amphiktyony, kutsal alanın yüzyıllar boyunca büyümesinde önemli bir rol oynamıştır.

Oracle'a erişim aslında çok sınırlıydı. Her ayın sadece bir günü istişare için mevcuttu. Yılın üç ayı, kışın, istişare yapılmadı. Bunun, Apollo'nun daha soğuk aylarda daha sıcak bir iklim aradığı için olduğuna inanılıyordu. Bu nedenle, istişareler yılda sadece dokuz gün mümkün oldu.

Bu dokuz gün boyunca bile, Apollo'nun bir danışma almaktan memnun olup olmadığını belirlemek için başka bir süreç devam ediyordu. Kurbanlık keçinin üzerine soğuk su serpildi. Keçi titriyorsa, Apollon rıza göstermiş demektir ve gün plana göre gidebilir.

İstişarelerin olduğu her gün, sorularını sormak ve cevap almak isteyenlerin kuyruğu oluştu. Ve tüm bu insanlar, kutsal alanın yakınındaki kaynak suyunda kendilerini temizlemek zorunda kaldılar. İlki Delphiler, ardından Amphictyony'de temsilcisi olan halk ve ardından diğer tüm Yunanlılar. Yunan olmayanlar en son kabul edilenlerdi.

Kâhin'e gelen herkes, istişareden önce para ödemek ve bir tür kurban pastası olan pelanos sunmak zorunda kaldı. Delphi sakinlerinin yanı sıra tüm tanrılara bir teklif olarak başka bir kurban yakıldı. Törenden sonra, sıranın her biri, Pythia ve Delphic Oracle olarak bilinen Apollon rahibesi ile buluşabilirdi.

Ne yazık ki, tüm kehanetlerin saygın ailelerden gelen Delphi kadınları olması gerektiği dışında, Pythias hakkında çok az şey biliniyor. Bir kez seçildiklerinde, bir ömür boyu hizmet edecekler. MÖ 4. yüzyılda, Pythia sürekli olarak kutsal alandaki evde yaşıyordu. İstişare günlerinde, tapınağın yakınındaki Kastalsky baharında yıkandı. Sonra tapınağa gitti ve Apollon'a defne yaprağı ve arpa unu sunusunu yaktı.

Açıkçası, Delphi'nin en büyük çekiciliği tanrı Apollon'a dolaylı da olsa erişim açmalarıydı. MÖ 7. yy civarında yazılan Homeros'un Apollon ilahisi, Apollo'nun Delphi ile bağlantısını açıklar. Kehaneti için bir yer ararken, konumlarının güzelliği nedeniyle sonunda Delphi'ye yerleşti. Ama önce yakınlarda yaşayan korkunç ejderhayı yenmesi gerekiyordu. Ejderhayı oklarıyla öldürdükten sonra vücudunu kavurucu güneşte çürümeye bıraktı. Yunanca çürüme kelimesi pythein anlamına gelir ve Pythia adının buradan geldiğine inanılır. Delphi şehri daha önce Tunç Çağı'nda Python olarak biliniyordu.

Kaynaklar daha sonra ne olduğu konusunda büyük farklılıklar gösteriyor. Tüm hesaplara göre, Pythia tapınağın iç kısmında bir üçayak üzerinde otururken danışmanlar aldı. Daha sonraki antik kaynaklar, tapınağın tabanında bir uçurumdan bahseder. Görünüşe göre bu delikten, Pythia'nın soluduğu bir tür buhar yükseldi. Daha sonra bir tür transa girdi ve Apollon'un ilahi sözlerini söyledi.

Ama bu hikayenin başka versiyonları da var. MÖ 7. yüzyılın söz yazarı Alcaus, Zeus'un Apollon'a Delphi'de bir kehanet kurmasını nasıl emrettiğini anlatır. Aeschylus'un trajik oyunu "Eumenides"te Apollo'nun Delphi'yi Gaia'dan miras aldığını açıklayan başka bir versiyonu var.

Hikayeler değişebilir, ancak her versiyonun son noktası, kehanetin Delphi'deki yerini belirlemektir. Apollo, geleceği öngörme yeteneği ile Yunan kehanet tanrısı olarak bilinir. Ancak Delphi danışmanlığını ilahi tavsiyenin bir aktarımı olarak tanımlamak daha doğru olabilir.

Sorularına cevap almak isteyenler, hem bireylerden hem de tüm şehir devletleri adına sorularla Delphi'yi ziyaret etti. İnsanlardan en yaygın yardım talepleri evlilik ve iş beklentileri gibi kişisel konularla ilgiliydi. Bazen uzun ve tehlikeli bir yolculuğa çıkmaya değer mi diye merak ettiler. Hastalıklar ve rahatsızlıklar için tedavi talepleri de yaygındı.

Delphic Oracle'ı şehirleri adına ziyaret eden insanlar genellikle topluluklar arasındaki ciddi anlaşmazlıklar hakkında tavsiye ararlardı. Şehirler ayrıca Delphi'nin yurtdışındaki kolonilerinin gelişmesine elverişli olup olmayacağını bilmek istedi. Delphi'nin özellikle MÖ 6. yüzyılda yükselişi, Yunanistan genelinde demokrasinin yükselişi ve kentsel alanların büyümesiyle aynı zamana denk geldi. Delphi'nin en önemli güçlerinden biri, kanun ve düzenin kurulmasına yardımcı olma yetenekleriydi. Böylece Delphic Oracle, Yunan dünyasının gelişimindeki ana bağlantılardan ve danışmanlardan biri haline geldi.

Apollo'nun Pythia aracılığıyla verdiği yanıtların biçimi, Delphi bilim adamları için en hararetli tartışılan konulardan biridir. Plutarch, MS 1. yüzyılın bir filozofu ve aynı zamanda Delphi'de bir Apollon rahibiydi. Delphi'nin en parlak döneminde Pythia'nın cevaplarının muğlaklıklarıyla nasıl bilindiğinden bahsetti. Bazıları sözlerini, alıcılar tarafından yorumlanacak bilmeceler olarak tanımlar. Diğerleri onlara bir tür heksametrik şiir diyor.

Bazı bilim adamları, Pythia ile çalışan rahiplerin yorumlama sürecinde yardımcı olduğuna inanıyor. Ama bu kesin olarak kanıtlanamaz. Ayrıca yanıtların kaydedilip kaydedilmediği ve daha sonra yorumlanmak üzere alıcılara aktarılıp aktarılmadığı da belirsizdir. Açıkça, kendi belirsizliği içinde, Oracle ilahi sözlerin başlangıçta ölümlüler için anlaşılmaz olduğu gerçeğini vurguladı. Doğrudan algılanamazlardı, önce ilahi hikmetin dikkatle yorumlanması gerekiyordu.

Delphi'nin tarihi boyunca, Oracle'ın belirsizliğine aldanan pek çok kişi olmuştur. MÖ 5. yüzyılda Tarih yazan Herodot, Delphi'deki bazı büyüleyici yanlış yorumlama olaylarını anlatır. Bunların belki de en ünlüsü, Lidya'nın inanılmaz derecede zengin kralı Kroisos'tur.

Croesus, Lydia'da belirli bir zamanda ne yaptığını söylemesini isteyerek Delphic Oracle'ı test etmeye çalıştı. Kâhin, Karun'un bir kaplumbağa ve bir kuzu kesip sonra onları bronz bir kazana koyduğunu doğru bir şekilde yanıtladı. Böyle bir kesinlikten cesaret alan Kroisos, Kâhin'e İran'a karşı askeri harekâtında başarılı olup olmayacağını sordu. Kahin, Kroisos'un "büyük imparatorluğu yok edeceğini" söyledi. Croesus küçümseyerek bunun başarılı olacağı anlamına geldiğini ileri sürdü. Bu büyük imparatorluğun aslında kendisine ait olduğunu anlayamadı ve kısa süre sonra Persler tarafından köleleştirildi.

Kahin, ne kadar önemli olurlarsa olsunlar, kibirli bireylerle bu şekilde ilgilenerek otoritesini ilan etti. Kroisos gibi örnekler başkaları için bir uyarı işlevi gördü. Delphic Oracle, manipülasyon ve dikkatsiz yorumlardan hoşlanmadı.

MÖ 5. yüzyılda Delphi, Yunanistan'daki en önemli kehanet tapınağı haline gelmişti. Yunan dünyasının her yerinden ve ötesinden, Küçük Asya ve Mısır gibi yerlerden ziyaretçi çekti. MÖ 590 civarında, ilk Pythian Oyunları da Apollo onuruna Delphi'de düzenlendi. Bu sporlar Yunanistan'daki en büyük Panhelenik Oyunları-Festivallerinden biri haline geldi ve Olimpiyat Oyunlarının yanında arenada yer aldı.

Delphi'nin itibarını artırabilmesinin ve bu kadar önemli hale gelmesinin nedenlerinden biri, artan servetleriydi. Burası MÖ 8. ve 6. yüzyıllarda yangınla harap olmuş. Ancak çok cömert destek ve bağışlar sayesinde daha sonra büyük ve daha iyi kutsal binalar inşa edildi. Bunlar arasında devasa Apollon Tapınağı ve şehir hazinesinin sayısız binası vardı.

Delphi'nin zenginliği, bireyler ve şehir devletleri tarafından yapılan bağışlardan ve özverilerden geldi. Bu tekliflerin çoğu Doğu krallarından geldi. Bu yabancı inisiyelerin çok sayıda olması, Oracle'ın uluslararası önemini yansıtıyordu. Örneğin Lidyalı Karun, som altından bir aslan heykeli ve büyük altın ve gümüş kaseler bağışladı.

En ünlü ithaflar arasında, MÖ 7. yüzyılın sonunda Argos şehri tarafından bağışlanan arkaik tarzda iki heykel vardı. Bu heykeller ya Castor ve Pollux ikizleri ya da Cleobis ve Biton kardeşler olarak kabul edilir. Cleobis ve Biton, hem annelerine hem de tanrıça Hera'ya büyük bağlılık gösterdikleri Argive mitine aitti.

Bir başka inanılmaz teklif, Syracuse tiranı Hieron I tarafından yapıldı. MÖ 470'de Hieron, Pythian Oyunlarında araba yarışını kazandı. Apollo'ya minnetle, dört atlı ve bir savaş arabası sürücüsü olan gerçek boyutlu bir bronz savaş arabasını adadı. Bugüne kadar sadece savaş arabası bulundu. Heykel bugün Delphi'deki bir müzede gururla yer alıyor.

Delphi'deki birbirinden güzel heykeller ve değerli objeler, insanların ve şehirlerin her zaman kutsal alanda kalma arzusunu yansıtıyor. Eski Yunanlılar için Delphi, kutsal bir yerden daha fazlasıydı. Oracle, bin yıldan fazla süren toplumda rakipsiz bir konuma sahipti. Güçlü insanları ve büyük şehir devletlerini etkileme yeteneğine sahip olan Delphi kahin, Batı medeniyetinin gelişmesinde belirleyici bir rol oynadı.

Dünya şaşırtıcı ve güzel ve aynı zamanda yüzyıllardır tartışılan ve eleştirilen tam olarak anlaşılmayan şeylerle dolu. Mezoamerikan uygarlığı bir istisna değildive ortaya çıkar çıkmaz, tarihçiler ve bilim adamları derhal teorilerini ortaya koyarak başka bir tartışmaya girme arzusuna sahiptirler.