Karla kaplı Beytüllahim: Yaşlı Bruegel'in bir tablosunda gerçek ya da kurgu

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Elbette birçoğunuz, Kuzey Rönesans dehasının resmini göz önünde bulundurarak Yaşlı Pieter Bruegel "Bethlehem'deki nüfus sayımı" şu soruyu sordu: "Bethlehem nasıl karla kaplı olabilir?" Parlak resim ustası hangi hedefleri takip etti, olağanüstü çalışmasıyla izleyiciye ne anlatmak istedi - ayrıca incelemede

İsa'nın Doğuşu hakkında İncil hikayesi

Ve İncil yazarları Mesih'in doğum yerinin Beytüllahim olduğu konusunda hemfikir olduklarından, bu şehri kutsal yazılarda belirttiler, çünkü Eski Ahit peygamberleri tarafından Mesih'in ortaya çıkacağı şehir olarak adlandırıldı. Kutsal yazıya göre, Joseph ve Mary, Roma imparatoru Augustus'un kararnamesine uyarak, Nasıra'dan nüfus sayımının yapıldığı Beytüllahim'e gittiler. İmparatorun fermanı, her Yahudi'nin kayıt için doğduğu şehre dönmesi gerektiğini belirtti. Bu nedenle, yasalara saygılı marangoz, Mary'nin hamileliğinin zamanlaması nedeniyle oldukça tehlikeli bir yola çıktı. Mary bir çocuk doğurmak üzereyken her gün sayıyordu. Ve doğurdu… Kutsal Yazılara göre, Mesih Beytlehem'de doğdu.

Noel'in bu teması üzerine birçok güzel resim yazıldı ve hikaye kural olarak aynıydı: Kutsal Topraklar, Kutsal Aile, melekler, yemlik, hayvanlar ve diğer nitelikler … Bütün bunlarla birlikte, her şey bir şekilde tasvir edildi. çok görkemli, ciddi ve asil bir tavır.

Ancak 16. yüzyılın Hollandalı sanatçısı Yaşlı Pieter Bruegel, İncil hikayesine tamamen farklı bir şekilde baktı ve karakteristik resimsel tarzında bir eser yarattı. Ve şimdi, yüzyıllar sonra, bir kış tarzında - bir Hollanda'da - gerçekleştirilen Noel hikayesini düşünebiliriz.

Pieter Bruegel tarafından "Bethlehem'de Sayım"

Pieter Bruegel, ünlü eserini 1566'da İncil hikayesine dayanarak yarattı ve ana teması, sanatçının Hollanda halkının yaşamını ve yaşamını sosyal bir açıdan gösterdiği. Bu resim, eski ustaların Müjde metinlerini sık sık nasıl kullandıklarının canlı bir örneğiydi ve onları zamanlarının gerçeklerine ustaca uyarladılar.

Bu arada, "Bethlehem'de Nüfus Sayımı" nın yaratılma zamanı, Hollanda devriminin başlangıcı, Hollandalıların İspanyol feodalizmi ve Katolikliğine karşı aktif mücadelesinin başlangıcı ile çakışıyor. Yani 1566'dan beri Bruegel'in çalışmaları bu yönde ve bu tarihsel olaylarla en doğrudan bağlantılı olarak gelişiyor. Bu döneme ait tüm eserleri, neler olup bittiğinin güvenilirliğinin bilinciyle etkileyicidir ve İncil hikayesi özünde yalnızca bir kılık değiştirme işlevi görür.

Ve ilginç bir şekilde, olay örgüsünün ve ana karakterlerinin orijinal yorumunu kullanmamış olsaydı, Bruegel Bruegel olmazdı. Hana gelen kalabalığın arasında Kutsal Aile'yi resmen dağıttı. Ve sadece bir ayrıntı İncil hikayesiyle bağlantı görevi görür - bu, Mary'nin bindiği eşek ve yanında yürüyen öküzdür.

Bu nedenle, sanatçının resminde Yusuf ve Meryem'in "nüfus sayımına" katılımı oldukça sembolik olarak tasvir etmesine rağmen, İsa'nın burada ve şimdi varlığı gerçeğini çok inandırıcı bir şekilde vurguladı ve bunu göstererek,

Resimde gerçekte ne gösteriliyor

Bruegel bu hikayeyi, yerel yetkililerin Hollanda kasaba ve köylerinde yapmakta olduğu tiranlığın özünü anlatmak için kullandı. Sanatçı, bu gücün bir sembolü olarak, o sırada Hollanda'da hüküm süren İspanya Kralı II. Philip'in ait olduğu Habsburgların armasını gösterdi. Çatısı altında hiç nüfus sayımı olmayan bir evin duvarına koydu …

Tarihçilerin genel görüşüne göre, "Bethlehem'de nüfus sayımı" kisvesi altında, sanatçı, küçük bir Hollanda kasabasının sakinlerinden İspanyol vergi tahsilatını alegorik olarak tasvir etti. Arka plan olarak, usta Hollanda'ya özgü bir manzara kullandı: karla kaplı küçük bir köy, peyzajın karakteristik bir özelliği tepelik bir alan, usta tarafından çalışmalarında sıklıkla kullanılıyor.

Yani, Hollanda köyü, elbette gerçek Beytüllahim'de olmayan karlı bir kışta tasvir edilmiştir. İzleyicinin olup biteni gördüğü bakış açısı, sanki sanatçı resmini yapıyor, bir yapının çatı penceresinden dışarı bakıyor, kelimenin tam anlamıyla anlık bir perspektif kapıyormuş gibi yeterince yüksekte yer alıyor. Ufuk çizgisi yüksek, bu da resim düzleminde çok sayıda karakter, ayrıntı ve çeşitli eylemler göstermesine izin verdi.

Kış günü sona eriyor - kızıl güneş ufka doğru yuvarlanıyor ve tuvalin orta kısmındaki ağaç dallarından sadece biraz görülebiliyor. Her durumda, olaylar Aralık ayında gerçekleşir - bunun dolaylı bir göstergesi, resmin sol alt köşesinde bir adamın domuzu kestiği parçadır. Bu genellikle Aralık ayında Hollanda'da oldu. Hazırlanan saman demetleri, domuzun üzerlerinde kavrulacağını gösterir. Bu fikir Bruegel'in resimlerinde tekrar tekrar bulunur. Örneğin, "Karda Avcılar" tablosundaki karakterlerin yaptığı tam olarak budur.

Ayrıca resmin sol tarafını incelediğimizde, yoğun bir kasaba halkının hanın kapısında toplandığını görüyoruz. Binanın derinliklerinde, vergi defterleriyle kaplı, yetkililerin yönettiği tablolar görülebilir. Yukarıda belirtildiği gibi, Bruegel'in çalışmasına "nüfus sayımı" denmesine rağmen, yetkililerin eylemleri vergi tahsilatından başka bir şey değildir.

Tuvalin ortasında, izleyici dikkat çekmeyen bir çift görüyor: Önde yürüyen, omzunda bir marangoz testeresi ve O - bir eşeğe biniyor. Bu, hana giden Kutsal Aile. Merakla, sanatçı onları ikonografide olduğu gibi haleler ve melekler olmadan tamamen sıradan insanlar olarak tasvir etti. Bununla birlikte, tuvalin fikri ve hikayesi bu karakterler sayesinde gelişir. Ve sanatçının planını tamamlayın ve tanımlayın - Mary'yi taşıyan bir eşek ve yanında yürüyen bir öküz. Genel olarak, sadece bu hayvanlar tuvale yansıyan olaylar ile müjde hikayesi arasındaki bağlantıdır. Sonuçta, bebek İsa'nın doğumunda bulunması gereken bu hayvanlardı.

Ayrıca yakından baktığımızda, Meryem ile ilgili olarak, Joseph'in ikincil bir figür olduğunu ve sanatçı tarafından arkadan, kuzey enlemlerinin sakinleri için alışılmadık olan geniş kenarlı bir şapkanın arkasında tasvir edildiğini görüyoruz, yüzünü göremiyoruz. Ve Mary'nin kendisi pek fark edilmez, geleneksel Hollanda kıyafetleri için de sıra dışı olan ve onu diğer kadınlardan ayıran koyu renkli peçelerle tasvir edilir.

Aslında, Bruegel'in resmi, kışın küçük bir Hollanda kasabasında gerçek bir yaşam ansiklopedisidir. Beyaz kar ve buz, yenilenmeyi, gelecekteki sevinçleri, yeni bir şeyin başlangıcını sembolize eder.

Tuvalde çok fazla dinamik ve hareket var. Küçük bir kasaba endişeleri, sevinçleri, gündelik hayatı ve tatilleriyle yaşar. Genel olarak, sürekli, tamamen Bruegelian bir yaşam görüyoruz: insanlar günlük işleriyle meşgul: çiftlik binalarının inşası, çalı odunlarının toplanması, ev işleri. Sahipleri Noel için hazırlanmak için acele ediyor…. Çocuklar heyecanla buz üzerinde oynuyor ve kayıyor.

Ve son olarak, genel olarak, bu çalışmanın, öncekinden farklı olan ressamın olgun tarzını mükemmel bir şekilde gösterdiğini belirtmek isterim, yani: ana karakterleri (Joseph ve Mary) " anlatının kenar çizgileri", karakterlerini süsleme isteksizliği. Teknik tarafa gelince, net bir anahat çizimi, görüntülerin canlı ifadesi, renk paletinin "sesliliği", kompozisyonun uzamsal genişliği ve derinliği ve en ince ton birliği duygusu görüyoruz.

Hollandalı ressamların temasına devam ederek dergimizde okuyun: Geç Orta Çağların sağır-dilsiz ressamı neden sadece kış manzaraları çizdi: Hendrik Averkamp.