Birçoğunun hiç duymadığı 10 tek tanrılı tanrı

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Tek tanrılı tanrıların, yaşlı insanlara benzer bir tür sakallı varlık olduğuna dair genel kabul görmüş bir klişe vardır. Ama aslında, dünyanın farklı yerlerinde ve farklı halklarda tek Tanrı kavramı bazen çok garip ve olağandışı biçimler aldı.

1. Mandeanların "Büyük Zaferi"

Sıklıkla "Vaftizci Yahya'nın müritleri" olarak anılan Mandealılar (ya da Sabiler), dinlerinin Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'dan daha eski olduğuna inanan İbrahimî dinin takipçileridir, ancak bu din ilkinden beri aktif olarak vaaz edilmemiştir. yüzyıl. Şimdi, Mandean inancına katılabilecek olanlar, Mandean ailesinde doğanlardır. Sabilerin kendilerinin "Büyük Zafer" olarak adlandırdıkları tanrılarının, Evrenin tüm dünyalarını ve melekler tarafından insan bedenlerine yerleştirilen ruhları yarattığı iddia ediliyor.

Maddi dünyadayken, ruh acı çekmelidir. Fakat aynı zamanda, ilahi yaratılışın bir parçası olan ruh, aynı zamanda iyi işler yapmalı ve kötülüğe direnmelidir. Ölümden sonra ruh temizlenir ve ilk geldiği yere geri döner. Mandeanların kutsal kitabına Ginza Rabba ("büyük hazine") denir ve iddiaya göre insanın yaratılışından sonra baş melek tarafından Adem'e verilmiştir.

2. Al Aakal Al Kulli

Suriye Dürzi mezhebinin üyeleri, Tanrı'nın ayrı bir varlık olmadığına, var olan her şeyin mutlak tanrının bir yansıması olduğuna inanırlar. Evrenin ilahi doğa nedeniyle var olduğuna inanırlar. Fiziksel varlık, Tanrı'nın bir tezahürüdür. Cennet ve cehennem, Tanrı'dan manevi mesafenin soyut kavramlarını ifade eder ve insanlar Al Aakal Al Kulli ("kozmik zihin") ile yeniden bir araya gelene kadar reenkarne olurlar. Dürziler, Tanrı'nın Fatımi halifesi Al-Hakim Biamrillah'ta maddi dünyada enkarne olduğuna inanırlar. Müslümanlar Halife'nin 1027'de öldüğüne inanırken, Dürziler onun ortadan kaybolduğunu ve Dünya'ya yeniden yeni bir altın çağ getirmeyi beklediğini iddia ediyor.

3. Şandi

Shang Hanedanlığı döneminde Çin, Di ("Yüce Lord") veya Shandi ("Göksel Yüce Hükümdar") olarak bilinen yüce bir tanrının varlığına inanıyordu. Ayrıca doğal afetler ve hava durumu üzerinde yetkisi vardı. Çinlilerin inandığı gibi, kraliyet ailesinin ataları ile cennetteki Shang şehrinde yaşıyor ve ayrıca insanlarla kehanet veya falcılık kemikleri aracılığıyla iletişim kuruyor. Zhou hanedanı iktidara geldiğinde, Shandi'ye tapınmanın yerini Tian'a ("cennet") tapınma aldı. Zhou Tian ve Shandi döneminin başında, bunlar birbirinin yerine kullanılabilen kavramlar olabilirdi.

4. Şiva

Bu Hindu tanrısının adı oldukça iyi bilinmesine rağmen, Hindu panteonunda daha çok yaratma ve yıkımın efendisi olarak bilinir. Rudra olarak bilinen arketip formu boynuzları olan ve dik bir fallusu olan, koruyucu çoban olduğu hayvanlarla çevrili bir adamdı. Shaivism'in takipçileri için Siddhantu Shiva tek tanrıdır ve diğer tanrılar sadece onun tanrısıdır. kısmi tezahürler.

Kavramlarına göre, evren kesinlikle üç gerçek kavramdan oluşur: pati (Shiva), pasu (canlı ruhlar) ve paşa (maddi evren). Paşa ve Paşa, parti sayesinde var olurlar, ancak etrafındaki her şey ebedidir ve yaratılamaz veya yok edilemez. Hinduizm'deki diğer iki büyük tanrı olan Vishnu ve Brahma, bu inanç sisteminde Shiva'nın astları olarak kabul edildi.

5. Hiphistolar

Hayatta kalan Yunan kayıtlarına göre, Küçük Asya sakinleri arasında ve MÖ 400'den itibaren Karadeniz bölgesinde. MS 200'den önceGifistos ("En Yüksek") olarak bilinen tek bir tanrıya yaygın bir inanç vardı. Bazıları bu inancın, daha sonra Hıristiyanlıkla birleşen, genellikle Theosebeis ("Tanrı'dan korkan") olarak adlandırılan İbranice-pagan senkretik dininin bir dalı olduğunu düşünüyor. Terim bazen Zeus'a veya yerel yüce tanrılara uygulandı.

Karadeniz'in kuzeyindeki Gythistos'a tapınmaya yapılan atıflar, Sarmatya gök tanrıları ve at tanrılarıyla ilişkilendirilen Boğaziçi kraliyet kültüne yapılan göndermeler olabilir. Anadolu'da Hyphistos'a yapılan atıflar yerel tektanrıcılık, henoteizm veya Zerdüştlük'e gönderme yapmış olabilir. Atina'da Hythistos'a tapınma, Zeus'a tapınmadan kaynaklanmış olabilir, ancak şifa inancı gibi bazı benzersiz unsurlarla ayırt edildi.

6. Hananim

Eski Kore şamanizminde, doğanın birçok tanrısına ve ruhuna inanıyorlardı, ancak bu dünyadaki her şeye hükmeden Cennetin Hükümdarı Hannyllim (veya Hananim) özel bir saygı gördü. Erken modern çağda Hıristiyan fikirlerinin etkisi, Chongdogyo veya Tonhak dininin gelişmesine yol açtı. 1860 yılında Choi Che Woo, Hananim'in kendisine insanlığın ruhsal bir hastalıktan muzdarip olduğunu söyleyen bir vizyonu olduğunu belirtti. Hananim, tüm insanlarda mevcut olan bir tür Büyük Bütünlük olarak algılanır. Cheongdogyo, bir insanda Tanrı'yı nasıl "iyileştireceğini", böylece yeryüzünde cenneti yaratmayı öğretir. Chongdogyo'nun takipçileri, Tanrı her insanda olduğu için herkesin eşit olduğunu iddia ederler (diğer dinlerden bu şekilde farklıdırlar).

7. Chukwu

Afrika dinlerinde çok tanrıcılık ve panteizm yaygın olsa da, tek tanrılı fikirler hiç de nadir değildir. Batı Afrika'daki İbo halkı arasında popüler bir inanç, yaşamı yaratacak kadar güçlü olan Chukwu ("Büyük Chi") olarak bilinen yüce bir yaratıcı tanrıya olan inançtır. Chukwu, erkek ve dişi, görünür ve görünmez, canlı ve cansız birlik olarak kabul edilir. Çukwu ile insan ilişkileri, Odani'de ("Büyük Kurallar") tanımlanmıştır - her insanın uyduğu bir dizi ilahi yasa. Bir anlamda Chukwu, evrenin farklı bölümlerinden, diğer tanrılardan veya ruhlardan sorumlu olan bir Tanrı'dır. Öte yandan, Chukwu da sürekli olarak yeni şeyler yaratmaya devam ediyor.

8. Wusheng Laomu

Çin'de Ming Hanedanlığı'nın ortasında Konfüçyüsçülüğün aksine halk dinleri Budist, Taocu ve Hıristiyan fikirlerinden doğmuştur. Bu geleneklerin çoğu Wusheng Laomu ("Doğmamış Anne") inancına dayanıyordu. Ayrıca Wucheng Laomu ("Ebedi Anne") ve Wuji Laomu ("Hiçliğin Büyük Annesi") olarak biliniyordu. O, evrenin yaratıcısı, ana yaratıcı ve dönüştürücü güç ve evrendeki tüm ilahi ve ölümlü varlıkların atası ve öncüsü olduğuna inanılıyor. İnsan ırkını kuran erkeği ve kadını yaratan Ebedi Anne idi.

9. Alekh

19. yüzyılda Hindistan'ın Orissa eyaletinde kurulan Mahima Dharma, Mahima Aleh olarak bilinen, yüce, isimsiz ve tarif edilemez tanrı olan bir tanrıya tapan bir dindi. İnananlar bu Tanrı'ya "her şey ve hiçbir şey" anlamına gelen sunya ("boşluk") olarak tapıyorlardı. Tanrıya giden yolun ancak meditasyon, çilecilik ve ritüellerle geçilebileceğine inanan inananlar, putperestliğin her biçimini reddederler. Mahima Dharma şöyle tanımlandı: "Yalnızca tek bir nihai gerçeklik vardır. İnsan zihni yüzyıllardır Bir'in önünde eğilmiştir. Ne de olsa gerçek ibadet, birçok kişiden bir ve bire yol açar."

10. Malak Tavus

Birçok gayrimüslim Kürt, Yazdani ("Melekler Kültü") olarak bilinen eski inançtan kaynaklanan üç dini mezhebe aittir: Yezidilik, Alevilik ve Yarsanizm. Babizm ve Bahailik de 19. yüzyılda Yezdani kökenlidir. Yazdani dininin takipçileri, maddi evrenin Hak ("evrensel ruh") tarafından Yezidiler hariç diğer dinler tarafından Tanrı olarak kabul edilen en yüksek avatarların tezahürü yoluyla yaratıldığına inanırlar.

Ezidiler, evrensel ruhun tarih boyunca çeşitli avatarlarda kendini gösterdiğine inanır, ancak Hak genellikle maddi evrene müdahale etmez. Yezdani mezheplerinin üyeleri, evreni maddenin yedi kötü ruhundan koruyan yedi melek varlığına inandıklarını iddia ederler. Malak Tavus veya Melek Tavuz ("Melek-Tavus Kuşu") adlı bir meleğe özellikle Yezidiler tarafından saygı duyulur.

Dinler konusuna ilgi duyanlar için, hakkında bilgi edinmek ilginç olacaktır. İncil'de ve gerçek hayatta çarmıha germe.