Büyük İskender'in bilmecesi: "Çar İskender'in uçuşu" neden Rusya'da ve Hıristiyan dünyasında popülerdi?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

11. yüzyılda "Varanglılardan Yunanlılara" giderken ortaya çıkan eski Drutsk appanage prensliğinin topraklarında, benzersiz bir pektoral haç bulundu. Bu dönemden itibaren, Haç görüntüsü ile birkaç haç bize geldi, Haç görüntüsü enkolpyonlarda çok daha yaygın, ancak asıl şey bu değil. Drutsk'tan gelen haçın "Varanglılardan Yunanlılara" giderken bulunması boşuna değil, haç tasarımında bazı "Varangian", İskandinav özellikleri mevcut, ancak onu benzersiz yapan şey bu değil. Özellikle ilgi çekici olan, haçın arkasındaki görüntüdür.

Çarmıha gerilmiş Mesih kapalı gözlerle tasvir edilmiştir - bu, çarmıhta zaten ölü olduğu anlamına gelir, ancak kafa düzdür. Çapraz şekilli nimbusun üzerinde kabartmalı bir ICXC yazısı vardır. Büyütüldüğünde, basık noktalar avuç içlerinde değil, tırnak başlarını temsil eden bileklerin üzerinde görünür. İsa'nın görüntüsünün gerçekçi olduğu ve ustanın çarmıha gerilme sırasında çivilerin nereye çakıldığını çok iyi bildiği belirtilmelidir. Sol avucun kıvrık parmakları, ustanın Batı okulunun bir temsilcisi olabileceğini gösteriyor. Ancak Çarmıha Gerilme ikonografisinin Ortodoks ve Katolik olarak bölünmesinin ilk döneminde, Rus ustalar arasında sapmalar da mümkündür.

Ancak, en ilginç olanı haçın arkasında bulunur. Haçın ortasında pelerinli oturan bir figür var. Profilde açılmış olan bu figürün etrafına, haçın bıçaklarının uçlarına, hafifçe açık kanatlı kartalların görüntülerine çok benzeyen silüetlerde dört kuşun görüntüleri yerleştirilmiştir. Kuşlar, başları bir tarafa çevrilmiş, aynı eylemleri gerçekleştirdiklerini ima eden karakteristik pozlarda tasvir edilmiştir.

Stereotipler bir yana, bu görüntü Orta Çağ'da popüler olan bir hikayeden başka bir şey değil. "Büyük İskender'in Cennete Uçuşu" … Böyle bir sonuca yol açan nedir?

Hadi daha yakından bakalım. Rusya'da iyi bilinen bu arsanın görüntüsü mücevherlerde, oymalarda ve mimari dekorda somutlaştırıldı.

İskender'in Uçuşu, Hıristiyan dünyasında popülerdi. Fotoğraf (B), bu görünümün Bulgar versiyonunun bir örneğini göstermektedir. Plaka, Büyük Preslav'da bulunan bir istiften geliyor ve 971'den önceki döneme tarihleniyor. Fotoğraflar (A; B), köyün yakınında bulunan bir istiften bir taç ve merkezi bir levhayı göstermektedir. Sakhnovka ve Dışişleri Bakanlığı'nda saklandı. Eser 12. yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir. Merkezi plaka, 13. yüzyıla kadar uzanan bir diademe (G) benzer bir boncuktur ve Andrei Rublev Müzesi'nde tutulur.

Drutsk'tan haç üzerindeki ikonografi, ortaçağ Rusya'sında yaygın olan bu arsanın ikonografisinden önemli ölçüde farklıdır. Ancak haçtaki görüntünün çok daha eski bir geleneğe sahip olduğu varsayılabilir. İnsanın gökyüzüne uçuşunun aslında insanoğlunun bildiği en büyük ve en güçlü kuşlar olan kartallarda olması gerekiyordu. Bunun en eski teyidi, Kral Ethan'ın Sümer mitinden kaçışıdır.

Mesih'in doğumundan üç bin yıldan fazla bir süre önce yaratılan bu görüntü, Çarmıha Gerilme'nin yanlarında Güneş ve Ay ile kompozisyonunu çok andırıyor. Kralın cennete kaçış efsanesi birçok eski halk arasında var. Daha sonra Bizans'a geçen eski Roma geleneğinde, Büyük İskender'in uçuşu şöyle anlatılır: “İskender, üç gün boyunca yemelerine izin verilmeyen dört güçlü kuşun tahta geçirilmesini emretti. Kendisi tahta oturdu ve üzerine et parçaları bağlı olan iki mızrak kaldırdı. İkincisi için çabalayan kuşlar, İskender ile tahtı havaya kaldırdı. Yüksek bir irtifada, bir kuş bir adamın yüzüyle karşılaştı ve ona yere geri dönmesini emretti. İskender aşağı baktığında, derinlerde, halka şeklinde kıvrılmış dev bir yılan ve halkanın ortasında küçük bir platform gördü. Kuş ona yılanın deniz olduğunu ve platformun denizle çevrili kara olduğunu açıkladı. Kuşun emriyle İskender mızraklarını indirdi ve kuşlar uçtu ve onu güvenli bir şekilde yere indirdi, ancak kalkış alanından o kadar uzak ki ordusuna ancak büyük zorluklarla ulaşmayı başardı.

Yukarıdan da görebileceğiniz gibi, dört kuş, cennete yolculuk için asansörün temelidir.

1320 minyatüründe dört griffin görüyoruz. Muhtemelen, Batı geleneğinde bu seçenek gerçekleşti. Ancak iki kuşla uçuşun bir açıklaması var. Bu komplonun klasik Bizans versiyonunun temeli olduğu açıktır.

Polotsk prensliğinden haç üzerindeki görüntünün aksine, Tver Prensi Boris Alexandrovich ve Andrey Dmitrievich Mozhaisky'nin madeni paralarındaki "Büyük İskender'in Uçuşu", Rusya için İskender'in uçuşunun görüntüsüne çok benzeyen geleneksel bir imaja sahiptir. Vladimir'deki Dmitrievsky Katedrali'nin duvarında.

Hıristiyan imgelerinin görüntüsünü ve Çar İskender'in uçuş sahnesini birleştirme örnekleri de vardı. Bu, A. S. 1871'de Uvarov, ön yüzünde bir Deesis'i ve arkada Büyük İskender'in uçuş sahnesini gösteren oyulmuş çift taraflı bir göğüs simgesi.

Şu anda, simge Ryazan Müzesi'nde tutuluyor, daha önce Zaraysk şehrinin katedralindeydi. Ryazan bölgesinde oyulmuş bir prototipten bariz bir döküm olan başka bir çift taraflı simge de bulundu. Ön tarafta, Tahttaki Kurtarıcı'nın görüntüsü var, arka tarafta, Zaraysk Katedrali'ndeki simgedeki görüntüye benzer şekilde İskender'in uçuşunun görüntüsü var.

Başlangıçta yazar, ustanın Çar İskender'in dünyaya iniş sahnesini tasvir ettiğini öne sürdü, ancak daha fazla araştırma ilerledikçe bu varsayımdan vazgeçmek zorunda kaldı. Tanrı'ya yaklaşma arzusunu ve dolayısıyla hükümdarın münhasırlığını vurgulayan cennete yükseliştir. Drutsk'tan haçın sanatsal çözümünün ilkesi, ustanın psikolojisi açısından da ilginçtir. İskender'in uçuşuna bakarak efendinin kendisinin uzayda hangi konumda olduğuna bakarsak, o zaman efendinin uçan kraldan daha yüksek olduğunu görürüz. Bu da sanatçının bu dünyada nasıl bir yer iddia ettiğine dair bazı düşüncelere yol açar. Belki de yeninin yaratıcısı olarak Cennetteki Yaratıcıya çok daha yakın olduğuna inanıyor.

Çalışmanın başlangıcına ve şu soruya dönersek: "Çarmıhta kim tasvir edilir?" Orta Çağ için dört büyük kuşla (kartallar veya peri griffinleri) çevrili oturan bir kişinin görüntüsünün yalnızca Çar Büyük İskender'in gökyüzüne uçuşunun bir görüntüsü olabileceği kanıtlanmış sayılabilir.

Benzer bir arsa kompozisyonu, bıçakların uçlarında melekler ve haçın ortasında Çarmıha Gerilme ile haçlarda iyi bilinmektedir. Bu tür enkolpyonlar, 12. yüzyılda Rusya'da ortaya çıkıyor.

Kuş sayısının yanı sıra çarmıhtaki görüntüyü geleneksel İskender görüntüsünden ayıran temel nokta, neredeyse profildeki figürün tersine çevrilmesi ve ellerin pozisyonudur. Figürün omuzlarına bir pelerin atılmış olması, yalnızca İskender'in kıyafetlerinin prensin - cetvelin kıyafetleriyle benzerliğini vurgular.

Ancak daha yakından bakarsanız, figürün ellerinin konumunun Bizans kanonundan çok farklı olmadığını fark edeceksiniz. Görüntünün minyatür olması nedeniyle, oturan kişinin elinde ne tuttuğu görünmüyor ancak ellerin önündeki iki kuşa yönlendirildiği tartışılmaz. Ve bu, haçın yaratıcısı olan sanatçı açısından kesinlikle mantıklı. Yem, kuşların (veya griffinlerin) yukarı veya aşağı gitmelerinin nedenidir. Diğer iki kuşun da aynı şeyi yaptığı ima edilir. Böylece sanat eleştirmenlerinin ve tarihçilerin bahsettiği tasvir edilen karakterin tanınması sağlanır. Bir halenin olmaması onun bir aziz olmadığını gösterir.

Görüntünün ikonografisinde böyle bir değişiklik mümkün mü? Bizans için geleneksel olan İskender'in uçuş görüntüsünün görüntünün farklı versiyonlarına sahip olabileceği gerçeği, bu arsa ile süspansiyon ve matrisler örneğinde görülebilir. Bu kolyenin, Batı Dvina'nın üst kısımlarında, Drutsk'tan gelen haçın bulunduğu yere nispeten yakın bir yerde bulunması tesadüf değildir. Bazı özelliklerdeki kolyenin, Ren üzerindeki Alman şehri Remagen'deki Roma kapısında Çar İskender'in uçuşunun görüntüsüne, özellikle kuşların görüntüsünün konturlarına benzediğine dikkat edilmelidir. Ancak, kapının kısmasının aksine, kolye üzerindeki görüntüde İskender griffinleri (kartalları) gagalarından tutar. Matrislerde görüntünün aynı versiyonu görülebilir.

Görünüşe göre böyle bir yorum, her zaman görüntünün ana özelliklerinden biri olarak hizmet eden mızraklara takılan yem efsanesine aykırıdır. Ama aynı görüntüyü Staraya Ryazan'da ve Kiev'de Podil'de bulunan matrislerde görüyoruz. Bizans sanatına geçen griffin tasvirleri, imparatorluk gücünün nitelikleri olarak yaygın olarak kullanıldı. Prens mahkemesine hizmet eden zanaatkar atölyelerinin olduğu yerlerde bu tür arsalara sahip matrislerin bulunması tesadüf değildir. Greko-İskit zamanlarından beri bilinen bazı arsaların farklı bir ideolojik yorum alması ilginçtir. XI-XII yüzyıllarda, ilk haçlı seferlerinden sonra hem Avrupa'da hem de Rusya'da hayvan üslubuna olan genel ilgi, farklı teolojik yorumlara sahiptir. Romanesk teolojinin (mistisizm, şeytancılık) aksine, Bizans ve Balkanlar sanatında hayvanlar, insanla ilgili olarak esas olarak olumlu özellikleri kişileştirdi ve koruyucu, büyülü bir anlama sahipti. Griffin, en yüksek gücün kişileşmesi olarak kabul edildi. Prensi çevreleyen askeri aristokrasinin çevrelerinde, griffin köken ve güç asaletini kişileştirdi.

Mezopotamya'da, İsa'nın doğumundan üç bin yıl önce, ilkbahar ekinoksunun ve genel olarak yeniden doğuşun sembolü, önce bir aslan, sonra bir geyiğe eziyet eden bir grifon, Hıristiyanlıkta kefaret kurbanının sembollerinden biri haline gelir. bu görüntünün çok sayıda yorumunu birleştirmek.

Ancak, Büyük İskender'in imajına ve cennete uçuşuna dönelim. İskender'in uçuş sahnesine sahip matrislerde, kralın elinde yem olmadığı, Smolensk bölgesinde bulunan bir kolye gibi ellerini griffinlerin gagalarında tuttuğu görülebilir. Açıkçası, İskender'in matrisler, kolye ve haç üzerindeki görüntüsü, ustaların hem bu arsa hem de bu olay hakkındaki anlayışlarını kendi yollarıyla ifade etme arzusunu yansıtıyor.

Bu nedenle, Büyük İskender'in Drutsk'tan çarmıhtaki uçuşunun kanonik olmayan görüntüsünün fantastik bir şey olmadığını, ancak bu görüntünün ikonografisinin başka bir versiyonunu temsil ettiğini varsayabiliriz.

"Çar İskender'in Cennete Uçuşu" arsasının Bizans'ta, Rusya'da ve Avrupa'da bir iktidar sembolü olarak algılandığı gerçeği aşağıda iyi söylenmiştir: B. I. Marshak'ın "Ob Hazineleri" sergisinin kataloğuna yaptığı giriş makalesinden bu alıntı, bilim adamlarının ve sanat eleştirmenlerinin bu konudaki görüşlerini yansıtıyor.

Drutsk'tan gelen haç muhtemelen prensliğin yaratılış dönemini yansıtıyor. Haçın aslen değerli metalden bir kuyumcu tarafından prensin ailesinin üyeleri veya prensin maiyeti için yapılmış olma olasılığı yüksektir.

Beyliğin yaratılmasının bu şekilde işaretlenmesi mümkündür, ortaçağ hükümdarları mümkün olan her şekilde statülerini vurguladılar. Büyük İskender'in çarmıhtaki uçuşunun görüntüsü, prens gücünün ilahi kökenini doğruladı ve muhtemelen, hükümdarın Rusya'nın en eski prensliklerinden biri olan Polotsk prensliği topraklarında ortaya çıktığını ima etti. Tabii ki, haç sadece eski topraklarında bulunduğu küçük Drutsk prensliğinin değil, aynı zamanda kaderi olan tüm Polotsk prensliğinin tarihi bir anıtıdır. Baltık devletleri ve Avrupa devletleri ile komşuluk, açıkçası, "Varangian" ve "Latin" özellikleriyle bu haçın görünümünü önceden belirlemiştir.

Sonuç olarak, "Büyük İskender'in Cennete Uçuşu" arsasının ikonografisinin daha önce düşünülenden çok daha çeşitli olduğu ortaya çıktı.

Anahatta (siluet) bir çapraz kapanış örneği, haçtır (A). Bu nadir haç üzerinde Çarmıha Gerilme imgesi ile arka yüzdeki "İskandinav" tipi sembollerin birleşimi, her iki haç tasarımında da sanatsal çözüm ilkelerini bir araya getiriyor. İkili inanç döneminin bir tekniği, karşıtların birleşimi (Hıristiyan sembolleri ile Hristiyan olmayan semboller).

Bu makale, A. N.'nin büyük kitabının bölümlerinden biridir. Spasionnykh "Moskova Rusya'nın oluşum tarihinin tanıkları olarak XIV-XVI yüzyılların dökme haçları".

Kitabın 2018 baharında küçük bir sınırlı sayıda piyasaya sürülmesi planlanıyor. Kitap renkli ciltli A5 baskısıdır. 654 sayfa kuşe kağıda basılmıştır. Kitabın ağırlığı 2 kg'ın üzerindedir.

Yazardan ek ücret ödemeden e-posta ile kitap sipariş edebilirsiniz. [email protected] … Posta ile kitabın maliyeti 3000 ruble. Abonelik 15 Mart'a kadar devam ediyor.