Rusya'da ve diğer kültürlerde kutsal aptallar: kutsal marjinalleştirilmiş veya deliler

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

“Rusya'da kutsal aptallar sevilir” eski deyişinde, kutsal delilerin yerini yavaş yavaş “aptallar” aldı. Ancak, bu temelde yanlıştır. Ülkemizde çok eski zamanlarda yaygın olan budalalık olgusu, önemli bir sosyal ve manevi işlev görmüştür. İlginçtir ki, Rusya ve Bizans dışında, tarihte bu türden birkaç örnek vardır, ancak farklı kültürlerde bazen sosyal veya dini normlara dikkat çekmeye çalışan ve onları alenen ihlal eden şok edici marjinaller olmuştur.

"Aptallık" kelimesi eski Slav "aptal, deli" kelimesinden gelir. Ancak, “İsa aşkına aptallığın” anlamı, kişinin kendi erdemlerini bilinçli olarak reddetmesi ve insan dünyasının yasalarını çiğnemesidir. Bu çok zor bir hizmet olarak kabul edilir. Bu görünen deliliğin amacı, dünyevi vesveseleri ortaya çıkarmaktır. Özellikle hedefler ve araçlar hakkında konuşursak ve derin farklılıklar aramazsak, bu tür davranışların örnekleri eski zamanlardan başlayarak tarihte bulunabilir.

Örneğin, Mesih'in doğumundan altı yüzyıl önce Antik Yunanistan'ın "yedi bilge adamından" biri olan yasa koyucu Solon, akıl hastası gibi davranarak Salomin adasının fethi ile ilgili zor durumu çözmeyi başardı:

(Justin "Pompey Trog" Kompozisyonunun Özeti" Philip'in Tarihi "")

İncil'in Eski Ahit'inin birçok peygamberi kutsal aptallar gibi davrandı: yalınayak ve çıplak yürüdüler, genellikle bir insanın dokunması bile hoş olmayan şeyleri yediler ve hatta fahişelerle uyudular. Sıradan insanların dikkatini acı verici sorunlara çekmek için ne yapamazsınız! Çoğu zaman, böyle bir şokun çok etkili bir yol olduğunu ve meyve verdiğini söylemeliyim. Yeni Ahit'te anlatılan olaylar, yerleşik kanonlarda ve yasalarda çılgınca bir değişiklik olarak kabul edilebilir:

- Azizlerin Kanonlaştırılması için Synodal Komisyonunun bir üyesi olan Abbot Damaskin'e (Orlovsky) inanıyor.

Daha sonra, Hıristiyanlık zaten bir norm haline gelip bir devlet dinine dönüştüğünde, yeni kutsal aptallar toplumu kınamaya ve onu Mesih'ten dönmüş olmakla suçlamaya başladılar. Tarihçilere göre, haklı olarak kutsal aptallar olarak adlandırılabilecek ilk çileler sadece 6. yüzyılda ortaya çıktı.

Kutsal aptallar "eylem insanları"dır. Sözcükler zaten güçsüz olduğunda ve modern dilde konuşursak, insanları "rahatlık bölgesinden" çıkararak topluma yalnızca olağandışı eylemler fayda sağlayabilirken ortaya çıkarlar. Kutsanmış Simeon (VI yüzyıl) topal gibi davrandı, acele eden kasaba halkının ayak seslerini değiştirdi ve onları yere attı; Aziz Basil the Kutsanmış (XVI yüzyıl) mucizevi ikona taş attı ve müthiş kralla tartıştı; Sakat bir dilenci kılığında Procopius Ustyug (XIII yüzyıl), zengin bir tüccar olmasına rağmen, bir çöp yığını üzerinde uyudu ve Ustyug'da paçavralar içinde yürüdü. Bu tür antisosyal davranışların ilk bakışta bedeli sadece soğuk, açlık ve yoksunluk değildi. Çoğu zaman, eylemlerinin nedenlerini anlamayan insanlar, kutsal aptalları sitem etmeye veya daha da kötüsüne maruz bıraktılar. Örneğin, Kutsal Fesleğen, panayırda yere saçılan rulolar için, insanlar önce onu dövdü ve ancak o zaman haydut tüccarın una tebeşir karıştırdığı ortaya çıktı. Mucizeler yaratan kırık bir ikon için, alt boya tabakası kutsal görüntülerin altında görünmeseydi muhtemelen daha da kötüleşecekti - ikon ressamının Ortodoks'a bir oyun oynamak için şeytanı oraya boyadığı iddia edildi. Bu arada, bu örnek, bilim adamlarının varlığından hala emin olmadığı reklam boyama simgelerinin ilk sözlerinden biridir.

Bu olağandışı azizlerin çoğunun ülkemizde olması ilginçtir - Rus Ortodoks Kilisesi'nde 36 kutsal aptala saygı duyulur. Bunun açıklaması bizim zihniyetimizde ve mizacımızda bulunur. Rus adamı gerçeğin aşığıdır ve aynı zamanda çok merhametlidir. Kutsal deliler ülkemizde saygı gördü ve nadiren rahatsız edildi. 16.-17. yüzyıllardaki yabancı gezginler, o sırada Moskova'da, kutsal aptalın sosyal statüsünden bağımsız olarak herhangi bir kişiyi kınayabileceğini ve sanıkların alçakgönüllülükle herhangi bir suçlamayı kabul edeceğini yazdı. Korkunç İvan onlara saygıyla davrandı: örneğin, Mikolka Svyat çar'ı lanetlediğinde ve şimşekle ölümünü tahmin ettiğinde, çar Rab'bin onu böyle bir kaderden kurtarması için dua etmesini istedi. Ve Kutsal Basil'in onuruna, güzelliği ve ihtişamı tüm dünyanın hala hayran olduğu bir tapınak bile inşa ettiler.

Batı Avrupa'da Tanrı'ya bu tür bir yakınlık pek yaygın değildi. Ancak azizlerin hayatlarından bazı örnekler de oldukça sarsıcı olaylardan bahseder. Ancak XII. Yüzyılda yaşayan Fransisken tarikatının kurucusu Assisili Francis, ancak bir kez bu açıklamayı bitirirken, yazar şunları ekledi:

Doğu'da, İslam mistikleri - Malamati Sufileri (yani, "ayıplanmaya değer") Hıristiyan kutsal aptallarla benzer şekilde davrandılar. 15. yüzyılda Kastilyalı gezgin Pero Tafur, Mısır'daki bu tür kutsal delilerden bahsetti, 12. yüzyılda, Pashupata mezhebi Orta Asya'da gelişti. Onun taraftarları da çok benzer bir şekilde davrandılar. Örneğin, Pashupata incelemelerinden birinde verilen talimatlardan bazıları şunlardır:

Araştırmacılar, hemen hemen her toplumun er ya da geç kendi belirlediği kuralları yok eden unsurlara yol açtığına inanıyor. Palyaçolar ve soytarılar hemen hemen tüm kültürlerde bilinen figürlerdir. Bir yerde onlara saygı duyulur, bir yerlerde kabileler çoğu zaman onlarla alay eder, ancak dini törenlerde bu karakterler aniden güçlü rahiplere dönüşür.

Keşiş Anthony, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında şunları söyledi: 15. - 17. yüzyıllarda Rus aptallığı olgusu, o zamanki toplumun sorunlarıyla, iç değerleri "gözden geçirme" ihtiyacıyla ilişkilidir. Bugün, bazı araştırmacılara göre, bazen cevaplardan daha fazla soru getiren halkımızın çoğu zaman sadece dış kilisesi, yakında hem toplumdaki hem de kilisenin kurumundaki sorunları ortaya çıkarabilecek yeni kutsal delilere ihtiyaç duyacaktır.