Sovyetler Birliği'nin neden 11 yıldır izin günleri yoktu?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Sovyet proleterleri için 1929 sonbaharına kadar Pazar tatil günüydü. Altı iş günü için bir ödüldü. Ailenle birlikte olabilirsin, kiliseye gidebilirsin ya da her şeye rağmen temizlik yapabilirsin. Ancak Stalin Yoldaş başkanlığındaki Sovyet hükümetinin gözünde Pazar, endüstriyel ilerleme için bir tehdit oluşturuyordu. Makineler atıl kaldı, verimlilik sıfıra düştü ve insanlar burjuva konforuna alıştı. Bu, devrimin ideallerine aykırıydı ve sürekli bir çalışma haftası getirildi. Teoride böylesine başarılı bir deney pratikte neden başarısız oldu?

emek devrimi

29 Eylül 1929, izin günü olan son Pazar günüydü. Ertesi Pazar, böyle toplu bir duraklama olmadı. Sovyetler Birliği hükümetinin kararnamesi ile işçilerin %80'i makineye gönderildi. Sadece %20'si evde kaldı. Tüm çalışan insanlar için sürekli bir çalışma süreci veya yedi günlük bir çalışma haftası uygulaması başladı. Dinlenme günleri artık haftaya dağılmıştı. Böyle bir program Sovyet ekonomisti ve politikacı Yuri Larin tarafından önerildi. Makineler asla boşta kalmamalıdır.

Kesinti, çalışma kavramında devrim yaratmak, üretkenliği artırmak ve dini ibadeti çok zahmetli hale getirmek anlamına geliyordu. Teoride her şey harika görünüyordu, ancak pratikte proje neredeyse her açıdan başarısız oldu. Üzerinde bazı değişiklikler yapıldı. 1931'de döngü altı güne çıkarıldı. Sonunda, 11 yıllık deneme yanılma sürecinden sonra, proje Haziran 1940'ta rafa kaldırıldı. Emek devrimi yürümedi.

"Sürekli" neydi

Yedi günlük normal bir haftanın aksine, kesintisiz bir hafta beş günlük bir döngü olarak başladı. Günlerinin her biri, takvimde belirli bir renk ve sembolle işaretlendi. Nüfus, her birinin dinlenmek için kendi günü olan gruplara ayrıldı. Haftanın günleri, çok tanıdık ve tanıdık, yavaş yavaş tüm anlamını yitirdi.

Beş yeni günün her biri bir isim yerine sembolik, politik olarak alakalı bir konu ile işaretlendi. Bunlar: bir demet buğday, bir kızıl yıldız, bir çekiç ve bir orak, bir kitap ve bir budenovka. O zamanların takvimleri renkli dairelerle işaretlenmiş günleri gösterir. Bu daireler ne zaman çalışılacağını, ne zaman dinleneceğini gösteriyordu. İnsanlık tarihinin en büyük vardiya programıydı.

Adil popüler hoşnutsuzluk

En başından beri işler istedikleri gibi gitmedi. İşçi sınıfı, yenilikten son derece memnun değildi. Proleterler gazetelere, çeşitli parti örgütlerine böyle bir programın izin gününün tüm anlamını geçersiz kıldığı mektuplar yazdılar. İnsanlar çileden çıktı: “Eşlerimiz fabrikada, çocuklar okulda, arkadaşlar ve akrabalar işteyse evde ne yapmalıyız? Bütün günü evde yalnız geçirmeniz gerekiyorsa, bu bir izin günü değil. İşçiler normal bir şekilde dinlenemedikleri gibi, aileleriyle bir araya gelmeleri bile imkansızdı.

Bütün bunlar, böyle bir sistemin herhangi bir ekonomik bonusunu yok etti. Memnun olmayan bir kişi tam bir özveri ile tam olarak çalışamaz. Sosyal alan ve kültür de acı çekmeye başladı. Tüm aile ile bir araya gelememe, dini ibadet uygulamasının karmaşıklığı. Tatiller işçilerin hayatından tamamen kayboldu. Bunun yerine, yoğun çalışma yanılsaması doğdu. Sürekli bir haftanın neden olduğu aile sorunlarının raporları var. O yıllarda, arkadaşlarınızı ve tanıdıklarınızı, izin günlerine göre belirli bir renkle adres defterlerine işaretlemek yaygınlaştı.

Sosyolog ve The Seven-Day Circle: The History and Significance of the Week'in yazarı Eviatar Zerubawel, takvim reformunun geleneksel Marksist aileden nefret etmeyle ilişkili olabileceğini savunuyor. Toplumun aile birimlerini daha az entegre ve uyumlu hale getirmek, gündemin bilinçli bir parçası bile olmuş olabilir. Zerubawel, teknolojinin yokluğunda, zamansal simetrinin toplumu bir arada tutan yapıştırıcı olduğunu söylüyor. Burada genel bir eğlence yoktu. O olmadan Sovyet devletinin bölüp yönetmesi daha kolaydı.

Kesintisiz, Sovyet işçilerinin yaşamının başka bir alanına saldırmaya çalışıyor olması daha olasıdır. Din. Sovyet hükümeti gerçekten yalnızca ekonomik kayıplarla ilgilenseydi, yalnızca yedi günlük bir süreyi başlatmak yeterli olurdu. Tanıtılan deneysel programla, her yıl öncekinden daha fazla izin günü vardı. Belki de bu saldırının hedefi, kiliseye gitmek için geleneksel bir gün olan Pazar günüydü?

Sonunda, işçilerin şikayetleri dikkate alındı. Ailelerin iletişim kurmasını ve birlikte vakit geçirmesini kolaylaştırmak için bir reform daha gerçekleştirildi. Mart 1930'da hükümet, aynı ailenin üyeleri için genel izin günleri belirleyen bir kararname yayınladı.

Yine de halk için afyonla mücadele mi?

Teori, sürekli bir haftanın dini ibadeti neredeyse imkansız hale getireceğini savundu. Cuma, Cumartesi ve Pazar olmadan Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar ayinlere katılamıyorlardı. Bu, Sovyet hükümetinin dine karşı iki yıllık kampanyasının kazanan sonucu olarak kabul edildi.

Bu nedenle dinin insanların zihnindeki etkisini kırabilecek yenilikler coşkuyla karşılandı. Bu tür rahatsızlıklar yaratmanın insanlarda Allah inancını ortadan kaldırması ilk bakışta gülünç gelebilir. Ancak parti görevlileri bunun mümkün olduğunu düşündüler. Üstelik daha önce hiç kimse böyle bir şey denememişti, bu yüzden kimse nasıl çalıştığını bilmiyordu. Her şey gibi bu fikir de başarısız oldu. Hiçbir kısıtlama insanların inancını etkileyemez. Birçoğu Pazar günleri kiliseye gitmeyi bıraksa da, dini tamamen ortadan kaldırmak mümkün değildi.

Diğer şeylerin yanı sıra, büyük şehirlerin dışında, nüfusun tüm grupları takvim reformunun kapsamı dışında bırakıldı. Sürekli hafta onlara pek dokunmadı. Kırsal alanlarda, kollektif çiftçiler ekim ve hasat, hayvancılıkla uğraşıyorlardı ve bu, haftanın günlerinden hiçbir şekilde etkilenmedi. Ülkenin bürokratik kent merkezlerinden uzakta, tarımsal yaşam eskisi gibi devam etti. Doğru, birçok kollektif ve devlet çiftliği hem yeni laik resmi tatilleri hem de geleneksel ibadet günlerini iptal etmeyi bir kural haline getirdi. Yetkililer, köylülerin hala geleneksel alışkanlıklardan etkilendiğinden şikayet ettiler.

Sürekli bir haftanın mirası

Sürekli bir haftanın toplum üzerindeki tam etkisini tam olarak belirlemek zordur. Ne de olsa bu, Sovyet sanayileşmesinin getirdiği büyük bir kültürel ve politik kargaşanın yalnızca bir parçasıydı. Reform, şehir ve kırsal arasındaki uçurumu genişletti. Ne de olsa köylerde hayat tamamen farklı bir ritimde ilerliyordu ve farklı yasalara uyuyordu. Bu süre zarfında, kırsal göçü kontrol etmek için iç pasaportlar tanıtıldı. Köylüler korkunç koşullardan kaçmaya ve şehre taşınmaya çalıştı. Başkente yerleşmek isteyen insan sayısını sınırlamak için bugün Moskova'da benzer bir şey var.

Sovyetler Birliği'nde on bir yıllık yaşam kaos işareti altında geçti. Dönemin takvimleri kafa karıştırıcı ve tuhaftı. Toplu taşıma beş günlük bir döngüde, birçok işletme altı gün, inatçı kırsal nüfus geleneksel olarak haftada yedi gün çalışıyordu. Sonunda, reform sonuçta başarısız oldu. Emek verimliliği tarihi en düşük seviyelere geriledi. Sürekli kullanım, çalışan makinelerin hızlı aşınmasına neden oldu. 1931 gibi erken bir tarihte, sözde paylaşılan sorumlulukların genellikle hiç kimsenin iş görevlerinin sorumluluğunu üstlenmediği anlamına geldiği açık hale geldi. Bunun genel olarak ne kadar zararlı olduğu açıktır.

26 Haziran 1940, Çarşamba, Yüksek Sovyet Başkanlığı Kararnamesi, yedi günlük döngünün restorasyonunu duyurdu. Pazar yine tatil oldu. Çalışma sürecine karşı tutum, çalışma ideolojisi, tabiri caizse değişmeden kaldı. Sıradan işçiler için işten çıkarma, devamsızlık veya 20 dakikadan fazla geç kalma cezai sorumlulukla cezalandırıldı. Ceza çok gerçek bir hapis cezası olabilir.

Oldukça kısa bir süre için, dünya devlet standartlarına göre, tarih, Sovyetler Birliği'nin birçok başarısı vardı. En önemlilerinden biri, ilk insanın uzaya uçuşudur. makalemizi okuyun Yuri Gagarin'in uzaya ilk uçuşunun gizliliği kaldırılmış arşiv belgeleri: yetkililerin yıllardır sakladığı şey.