Devrim öncesi Rusya'da "yaşlılar" ve guruların salgını veya Rasputin, Tolstoy ve Blavatsky'yi birbirine bağlayan şey

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Doksanların başından beri yayınlanan materyallerden, devrimden önce Rusların yalnızca din tarafından yaşadığı görülüyor. Daha anlaşılmaz olanı ise Grigory Rasputin fenomeni: Kraliyet çifti nasıl bariz bir mezhepçi, mistik bir guru tarafından yönetilebilir? Ama aslında, devrim öncesi Rusya'da mistisizm ve ezoterizm modanın ön saflarındaydı ve Rasputin, şimdi söyleyecekleri gibi bir trenddeydi.

Rasputin: imparatorluğun bin "yaşlısından" biri

İlk hacdan sonra bile, Grigory Rasputin şimdi nasıl para kazandıklarını öğrendi ve köye döndükten sonra köylülerle iletişim tarzını kökten değiştirdi. Yerel rahibin öfkeyle belirttiği gibi (Rasputin'in kızı onu kıskançlıkla suçladı), Gregory bir peygamber, bir gören, ruhsal olarak aydınlanmış gibi davrandı: her şeye duraklamalarla, böyle bir havayla, sanki uykuda, parçalanmış, anlamlı, ama cümlelerle belirli sorulara bağlı değildir. İlk başta, köylüler için sadece bir yenilikti, tıpkı köylerinden birinin hacca gitmesi gerçeği gibi. Sonra Rasputin'in bu kadar önemli bir şekilde ifade edilen garip ifadelerinde, yalnızca çözülmesi gereken derin bir anlam olduğuna ikna oldular. Manevi rehberlik için ona boyun eğmeye başladılar ve yanlarında para veya hediyeler taşıdılar.

O zamanlar Tobolsk eyaletinde ve Rusya genelinde bir mezhepçilik dalgası vardı. Ortodoks Kilisesi sürekli olarak her türlü guruyu ve onların eylemlerini (neredeyse her zaman halktan ve zaman zaman sosyal olarak onaylanmayan bazı samimi uygulamalarla ilişkilendirilen) araştırdı. Rasputin beklenmedik bir şekilde hamama gelen kadın kalabalığı ile yürüme alışkanlığına girdiğinden, khlysty ve buna bağlı olarak alemlerden şüphelenildi.

Ancak, soruşturma hiçbir şey vermedi. Ve veremedi: Rasputin bir Khlystov değildi. Çok daha sonra, Grigory Efimovich'in sosyete kadınlarıyla olan davranışlarını zaten araştıran polis şunları belirleyecek: Rasputin erotik dürtülerini çok özel bir şekilde tatmin etti. Mücadele cazibesi bahanesiyle, yabancılara çıplak kadınlara baktı, onları alevlendirmek de dahil olmak üzere onlara dokundu, ancak daha sonra, teslim olmaya hazır olduklarında, onları tövbenin arınmasına kadar dua etmeye zorladı ve sık sık yakınlarda dua etti. Belki de kendisi bu şekilde günaha karşı savaştığına inanıyordu - modern seksologlar “günaha karşı savaşmanın” sadece bir bahane olduğundan şüphe duymasalar da. Her halükarda, “yaşlı adam” (rütbesine göre şaşırtıcı derecede gençti) karısıyla arasını düzeltti.

Tobolsk eyaleti çok geçmeden Rasputin'e ya gelir açısından çok küçük ya da çok tehlikeli görünmeye başladı - orada her zaman görünürdeydi. "Gören" başkenti fethetmeye karar verdi. Ancak St. Petersburg onu kaba bir şekilde karşıladı. Şehirdeki “Starsev” görünüşte görünmezdi, her biri bir düzine kadar yüce kişiden besleniyordu. Tobolsk'ta Rasputin'in daha geniş bir kitlesi vardı. Ve sonra Gregory'nin gerçek yeteneği kendini gösterdi - sadece birkaç yıl içinde giderek daha zengin bir müşteriye geçerek imparatoriçeye ulaştı. Diğer tüm açılardan, başkentin yüzlerce peygamberinden sadece biriydi, Rusya'nın binlerce görücüsünden biriydi.

Başarısını pekiştirmek için Rasputin, iki manevi talimat ve mistik vahiy kitabı yayınladı. Söylentilerin aksine, büyük olasılıkla onları tamamen kendisi dikte etti. Konuşma tarzını mükemmel bir şekilde filme aldı ve başkentte sadece önemli kişileri değil, aynı zamanda kasıtlı olarak sıradan insanları da yayınlamayı öğrendi - kendi köyünde olduğu gibi konuşmadı bile, ancak başkentin hanımları Rus halkının gücünün dokunuşuyla nefes nefese kaldı., ve modaya uygun görüntüleri mahvet. Hem mistik hem de ruhsal formülasyonlar aldı. Bununla birlikte, hatırladığımız gibi, Rasputin'in mistisizmiyle imparatoriçe üzerinde çok sağlıksız bir etki uyguladığı soylulara göründüğünde, hiçbir zafer onu acımasız bir cinayetten kurtarmadı.

"Yaşlıyı" savunmak için, onun altında kraliçenin gerçekten sakinleştiğini ve onun ve tüm ailesinin buna ihtiyaç duyduğunu ve rüşvet veya kalpten Rusya'nın Birinci Dünya Savaşı'na girmesine karşı durduğunu söyleyebiliriz., sadece ülke için sıkıntıları tahmin etmek … Ve böylece oldu.

Tolstoy: Budizmi Ortodoksluğa aşılamak

Aslında Tolstoy, Rasputin ile aynı anlamda “ihtiyarlığa” katılmaya meyilliydi - kilisenin yaptırımları olmadan manevi yaşam hakkında öğretiler. Manevi görüşlerinin birçoğu Budizm'den ödünç alınmış gibi görünüyor, sadece Ortodoks kavramlarının sosuyla döküldü. Ve gerçekten de, zamanının ruhuna uygun olarak, Lev Nikolaevich Doğu ve Doğu öğretileriyle yakından ilgilendi. Mahatma Gandhi ve "Krishna Derneği" nin kurucusu ile yazıştı ve Hint dergilerine abone oldu, ayrıca felsefi ve dini basındı. Leonid Andreev, Tolstoy'un sürekli olarak doğu ülkeleri hakkında dünya hakkında gerçek fikirlerin kaynakları olarak bahsettiğini hatırlattı.

Tolstoy'un kendisi de makalelerde ve edebi metinlerde oryantal fikirleri - aklına geldikleri biçimde - aktif olarak destekledi. Belki de, her yıl doğum yapan bir kadının yolundan kadınların herhangi bir sapmasının, yetenekli ve parlak kızların babasının ilkeli, keskin bir şekilde reddedilmesinin kökeninde tam olarak Doğu'ya yönelik coşku yatmaktadır. Sadece doğum arasındaki aralıklarla "yoldan sapmalar" ile ilgilense bile.

İsteyerek veya istemeyerek, Tolstoy bütün bir felsefi hareket kurdu - Tolstoyizm. Dahası, neredeyse meydan okurcasına takipçilerine katlanamadı - ya hayatta ne kadar çok şey yaptığını göstererek ya da gerçekten. Tolstoyculuğun temelleri, "İtiraf", "İnancım nedir?", "Hayat hakkında", "Hıristiyan doktrini" gibi yazarların metinlerine dayanıyordu. Kilisenin şaka yollu Tolstoy'dan mezhepçilikten şüphelenmesi şaşırtıcı değil. Hıristiyan öğretilerinin Budist biçiminde sürekli olarak yeniden sunulması ve kiliseye saldırılar, sonunda Tolstoy'u Sinod ve aforoz ile şiddetli bir çatışmaya sürükledi. Bununla birlikte, Tolstoy, takipçilerinden para kazanmaya çalışmaması ve inançlarını gizemli mistik görüntülerle renklendirmemesi nedeniyle zamanının birçok gurusundan ciddi şekilde ayrıldı.

Blavatsky, Mary Magdalene'in reenkarnasyonu, Marie Antoinette'in proteini ve ruhlarla iletişimin diğer yıldızları

Sadece Ortodoksluk ilkelerine dayanan manevi vahiyler moda değildi. Doğudaki moda ile ülke, manevi doğu topraklarında zorunlu olarak dolaşan, birçok vahiy alan ve ölülerle konuşmayı öğrenen her türlü medyumla dolup taştı. Ruh çağırma seansları, burjuva ve soylular için popüler bir eğlence haline geldi.

Söylemeliyim ki, on sekizinci yüzyılda ölülerle, geçmişle ve gelecekle iletişim kurmaya başladılar ve on dokuzuncu yüzyıl boyunca ayrı "mistik" olaylar vardı. Örneğin, yüzyılın ortasında nedime Maria Annenkova, Büyük Düşes Alexandra Iosifovna için "manyetik" oturumlar düzenledi; bu sırada Marie Antoinette'in ruhu, Annenkova'nın Louis XVI'nın büyük yeğeni olduğunu aniden açıkladı. Rahmetli kraliçenin görünüşü o kadar etkileyiciydi ki, Büyük Düşes bile düşük yaptı, ardından Annenkova mahkemeden çıkarıldı. Ancak şaşırmadı ve bu efsane ile bir İtalyan aristokratıyla evlendi.

Bu hikayeden birkaç yıl sonra ünlü Helena Blavatskaya da ruhani seanslar vermeye başladı. Bir keresinde, cinayetine ışık tutmak için merhumun ruhunu çağırdı, ancak daha sık olarak soylu gençleri, geçmişin ünlüleriyle iletişim kurduğu manevi seanslarla eğlendirdi. Daha sonra, Blavatsky maneviyat tutkusunu terk ettiğinde, o ve maiyeti, onun yanlış anlaşıldığını ve Hintli gurulara ilham veren güçlerin Elena üzerinde hareket ettiğini iddia etti.

Blavatsky, felsefi ve mistik öğretiler için seansları tamamen terk ettiğinde, ünlü maneviyatçının yerini aynı anda birkaç parlak karakter aldı: Jan Guzik, Anna Mintslova ve Anna Schmidt. İkincisi, bu arada, kendini Mary Magdalene'in reenkarnasyonu olarak gördü. Şaşırtıcı bir şekilde, rahip Pavel Florensky, vahiylerinin ölümünden sonra yayınlanmasıyla meşguldü.

Blavatsky ise Mısır'a ve diğer ülkelere manevi bir yolculuk hakkında hikayelerle takipçilerinin hayal gücünü şaşırttı ve burada tüm eski maneviyatları gizli bilginin gizli koruyucularından hızla öğrendi. Bu hikayeler anakronizmler ve diğer yanlışlıklarla doludur ve yine de Blavatsky'nin hayranları zamanımızda onları sorgulamıyor. Bu arada, doğuya yaptığı mistik yolculuğun hemen ardından, gizli bilgilerini paylaşmak için acelesi yoktu, sadece Odessa'da o zamanlar çok popüler olan bir mal olan mürekkebi satan bir dükkan açtı.

On dokuzuncu yüzyılın seksenlerinin sonlarında İsis Unveiled'i yazmaya başladığında, hem bilimi hem de Hıristiyanlığı eleştirdiği ve güvenilir bilginin mistisizm yoluyla elde edilebileceğini ilan ettiğinde, kilisenin sapkın ve mezhepçi olarak dikkatini çekti. "Isis" bir hit oldu - yarım aydan kısa bir sürede bin kopya sattı. Zamanla, Blavatsky giderek daha fazla guru oldu ve sonuç olarak o da aforoz edildi. Ancak, bunu fark etmemiş gibi görünüyordu.

O dönemde mistisizme yakalanan tek ülkenin Rusya olmadığını söylemeliyim: Ölülerle sohbetler, spiritüalizm ve diğer tuhaf Viktorya dönemi hobileri.