Keşiş Savonarola sanata ve lükse karşı nasıl savaştı ve her şey nasıl sona erdi?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Girolamo Savonarola gibi insanlar, tarih sevmez, onlara acımasızca davranır. Geçmişte bırakılması gereken modası geçmiş bir şeyi hayata döndürerek doğal sosyal süreçleri durdurmaya çalışan insanlarla. Ve geçmiş çağ yeni çağa karşı bir şeyler kazanmış olsa da, son zamanlarda ortaya çıkan kusurları düzeltmek uğruna bile insan uygarlığının gelişimini tersine çevirmek imkansızdır. Ancak yine de Savonarola için tarihte bir yer bulundu, ki bu da doğal - bir kişi olarak görüşlerinde çok sıra dışı ve tutarlıydı.

Sinirli bir doktor ve keskin bir keşiş

Roma'nın düşüşünden bu yana çok ilginç, belki de en ilginç dönemdi. İtalya, Rönesans'ın bölgesiydi, hümanizm fikirleriyle kaplıydı ve bu, tüm Avrupa gerçekliğini (ve bir dereceye kadar Rusya tarihini) etkiledi. İtalya'da 15. yüzyılın ikinci yarısı, Michelangelo ve da Vinci'nin başyapıtlarının, muhteşem Floransa'nın, sanatın geliştiği, başyapıtların ortaya çıktığı ve parlak sanatçıların zafere giden Medici düklerinin görkeminin çağıdır. Ancak bu aynı zamanda en ilginç devlet adamlarından biri olan Girolamo Savonarola'nın aynı sanatıyla şiddetli bir mücadele dönemidir.

21 Eylül 1452'de varlıklı ve saygın bir ailede doğdu. Büyükbabası Michele Savonarola ünlü bir doktordu ve bir noktada ailesini Padua'dan gelecekteki kilise adamının daha sonra doğduğu Ferrara'ya taşıdı. Birçok torunundan biri olan Girolamo'ya, başta tıp ve felsefe olmak üzere bir bilim sevgisini aşılayan büyükbabaydı.

Girolamo eğitimli bir çocuk olarak büyüdü, okumayı severdi, her şey onu parlak, güvenli, değerli bir geleceğin beklediğini söyledi. Şiir çalışmasına çok zaman ayırdı - o zamanın birçok eğitimli insanı gibi, kendisi de beste yapmak için girişimlerde bulundu ve bunu oldukça başarılı bir şekilde yaptı. Ama aynı zamanda, genç adamda oldukça erken yaşlarda, kendini kısıtlama ve dini yansıma arzusu kendini gösterdi ve bu da Savonarola'yı manastırlığa götürecekti.

Bu arada, çilecilik o dönem için popüler bir yaşam ilkesi değildi. Ortaçağ görüşlerinden, Rönesans insanları farklı bir felsefeye geldi - şehvetli zevklerin önceliğine, sefahate ve ahlaktaki düşüşe - bu nedenle, her durumda, daha sonra Savonarola bu durumu arayacak. Piskoposlar sürü için iyi bir örnek oluşturmadılar, çoğu zaman Katolik rahipler günah içinde yaşadılar, papalar bile gayri meşru çocuklara sahip olmaktan ve dahası babalıklarını ilan etmekten çekinmediler.

Kişisel trajedi de Savonarola'nın dünyayı terk etme kararında rol oynadı. Yirmi üç yaşında, Floransalı Strozzi'nin gayri meşru kızı için karşılıksız aşkın kurbanı oldu, reddedildi; kısa bir süre sonra, bir manastıra çekilmeye karar verdi.

Ferrara manastırları uymuyordu - genç bir münzevi için çok zenginlerdi ve belki de coğrafi olarak geride bırakmaya çalıştığı hayata çok yakınlardı. Savonarola, Bologna'ya, Dominik manastırına gitti. Girolamo'nun hayatındaki yeni bir aşama diğer değişiklikleri dikte etti: mülkten, şeylerden, paradan vazgeçti, kütüphanesini manastıra bağışladı. O andan itibaren, Savonarola manastır yaşamına ve bilimlerin daha fazla anlaşılmasına daldı.

Büyüyen etki ve sosyal eylem

Yakında zaten bir diyakoz, sonra bir papaz oldu. 1479'da Savonarola eğitimini tamamladı ve bir Bologna manastırının başrahibi tarafından öğretmenlik yapması için Floransa'ya gönderildi. O andan itibaren, sıradan bir vaiz değil, Hıristiyanlık tarihinin en parlaklarından biri oldu.

Savonarola, çağdaş İtalyan toplumunun ahlaksızlığından, Roma'daki ahlakın çöküşünden, asırlık temellerin unutulmasından, lüks arzusunun ve yaşamın maddi yönüne aşırı coşkunluğundan bahsetti. sanat eserleri, Hıristiyanları günahkar, yanlış bir yola yönlendirir. İlk başta, vaazları karışık bir başarı ile karşılandı. Bir gün Floransa'ya dönmek için şehirden şehre taşındı, hitabet becerilerini geliştirdi, daha sonraki kaderi ve ölümünün bağlantılı olacağı Floransa'ya döndü.

1482'de Savonarola, San Marco Manastırı'nda vaaz verdi. Yavaş yavaş takipçilerinin sayısı arttı, aralarında giderek daha fazla sıradan kasaba halkı, laik nüfus vardı. Kendisi, Tanrı'nın sözünü insanlara yalnızca aktardığına ikna oldu; mistik vizyonlar tarafından ziyaret edildi. Savonarola'nın Papa Masum VIII'in ölümü veya Fransız birliklerinin Floransa'ya saldırması gibi bazı tahminleri gerçekleşti ve Savonarola'nın vaazlarının güvenilirliğini artırdı. Adına Tanrı'nın konuştuğu bir peygamber olarak kabul edildi.1491'de San Marco Manastırı'nın başrahibi seçildi. Bir yıl sonra, sanatın ünlü hamisi Lorenzo Medici'nin oğlu Aptal Piero, şehirde pek sevilmeyen bir adam olan Floransa'nın hükümdarı oldu. Savonarola'nın konuşmaları Pierrot'un konumunu zayıflatmaya yardımcı oldu ve sonunda Floransa'dan kaçmak zorunda kaldı, ardından cumhuriyet şehirde restore edildi. Gerçek hükümdar Girolamo Savonarola idi.

Fransız kralı Charles VIII İtalya'ya girdiğinde ve kendisini Floransa surlarında bulduğunda, onunla müzakereye giden Savonarola oldu. Ve Avrupalı hükümdarlardan biriyle müzakereler gerçeği ve Savonarola'nın sözlerinin genç kral üzerindeki etkisi, yalnızca ikincisinin itibarını güçlendirdi. Çok geçmeden Floransa yönetimiyle ilgili birçok başka soruya karar vermeye başladı bile.

kilise ve yürütme ile Çatışma

Elbette vaizin de düşmanları vardı. "Partiler" bile kuruldu - bazıları Medici'yi Floransa tahtına geri döndürmeye çalıştı, diğerleri aristokrat bir cumhuriyetin ilkelerini savundu, diğerleri için Savonarola sevilen hükümdar olmaya devam etti.

Tabii ki, en yüksek Katolik din adamları için, Papa için, konuşmaları, San Marco Manastırı'nın özerkliği arzusu ve ardından kendi İtalyan manastırlarını birleştirme politikasını teşvik eden rahatsız edici bir kişiydi. Vaazlarında sapkınlık olmadığı için Savonarola'yı suçlayacak hiçbir şey yoktu. Kilisenin dogmalarına dayanıyordu - daha doğrusu, İtalya'nın onlardan uzaklaşmak için zamanı vardı. Tek başına "kibir şenlik ateşleri" neydi - laik, lüks her şeyin ritüel yakılması - yani günahkar. Bu tür birkaç olayın olduğu bilinmektedir. Laik kitapları, müzik aletlerini, pahalı kıyafetleri yaktılar. Söylentilere göre Sandro Botticelli, bu ateşi ve eserlerini birkaç eskizden feda etti. Bununla birlikte, belki de bu, Savonarola'nın sözlerine körü körüne inançla o kadar fazla dikte edilmedi - sanatçının bu şekilde kilise adamını "satın alması" mümkündür.

Bu arada, başka bir Floransalı sanatçı - Michelangelo'ya gelince, Savonarola'nın gücünün en parlak döneminde Roma'ya gitmenin en iyisi olduğunu düşündü, usta halk liderinin ölümünden sonra geri döndü. Ancak genel siyasi durum, askeri tehdit, Kutsal Yazılar tarafından dikte edilen kararlar, ancak tefeciliğin kısıtlanması ve fakirlere faizsiz kredi verme zorunluluğu gibi kasaba halkının finansal uygulanabilirliğini sarsması, Floransa'nın kendisini bulmasına neden oldu. zor bir siyasi ve ekonomik durumda. Sonuç olarak, vaiz ile memnuniyetsizlik büyüdü.

İnsanları eğlence balolarından ve karnavallardan nasıl "alacağını" bilen çok karizmatik bir adam olan Savonarola'nın vaazlarının mucizevi etkisine rağmen, Floransalıların zihinleri üzerindeki gücü zayıflamaya başladı. Bir zamanlar keşişin sözlerini coşkuyla alan aynı kalabalık, 1498'de onu hapse attı. Savonarola iki destekçisi ile birlikte yakalandı ve sorgu ve işkenceden sonra idam edildi - asıldı ve ardından Floransa'daki Piazza della Signoria'da yakıldı.

Bölüm sona erdi, Floransa tarihi izlerine döndü, Mediciler geri döndü, dünya yoluna devam etti, sonunda Orta Çağ'ı geride bıraktı.

Savonarola daha sonra Katolik Kilisesi tarafından inancın şehidi olarak tanındı.

Tüm Katolik rahipler gibi Savonarola da tonsure denilen bir saç modeli takıyordu. ve işte diğer mezheplerde erkek saç kesimi nasıl görünüyordu.