Bir Damat için İki Gelin: Saint Catherine'in Mistik Nişanının Pitoresk Komplosunun Bilmecesi

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Rönesans ustalarının ve resim tarihinin sonraki dönemlerinin eserleri arasında, genellikle "Aziz Catherine'in mistik nişanını" betimleyenler vardır. Aynı zamanda, olanların özü belirsiz görünebilir - sonuçta, modern bir insanın aşina olduğu anlayışa katılım tuval üzerinde gerçekleşmez. Bu tür resimlerde gelinlerin iki farklı kadın olabileceği, ancak damat her zaman bir olduğu ortaya çıkıyor.

İlk Gelin - İskenderiyeli Aziz Catherine

İskenderiyeli Aziz Catherine MS 3. yüzyılda Mısır'da yaşadı. Hıristiyanlığın kabulünden önce Dorothea adını taşıyordu ve İskenderiye hükümdarının kızıydı. Kız olağanüstü güzelliği, bilgeliği, manevi nitelikleri ile ünlüydü ve elbette kıskanılacak bir gelindi, ancak kendisi için sadece en değerli damat istedi - onu her şeyde aşacak olanı. Sonra Catherine'in annesi onu şehirden uzak olmayan bir mağarada dua eden yaşlı bir münzeviye götürdü. Kıza, her şeyde daha iyi olanı tanıdığını söyledi.

İsa'nın görüntüsü kız üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı ve kısa süre sonra ona bir vizyon geldi: kendini bebekle Bakire Meryem'in önünde buldu, ancak Catherine'e bakmayı reddetti, çünkü o çirkin, fakir ve çılgındı. çünkü o Kutsal Ruh tarafından işaretlenmedi. Sonra kız, yaşlıdan vaftiz ayini yapmasını istedi ve dua etmeye başladı. Catherine'e gelin diyen ve parmağına bir yüzük takan Bakire ve Çocuğuna yeni bir vizyon ortaya çıktı.

Bir süre sonra imparator Maximinus İskenderiye'ye geldi. Catherine, onu putperest tanrılara ibadet etmeyi bırakmaya ve Hıristiyan inancını kabul etmeye ikna etmek için hükümdarın sarayına gitti. Maximinus, en iyi bilim adamlarını sırayla kızı Hıristiyanlığı terk etmeye zorlamaya çağırdı. Ancak kızla konuştuktan sonra, bilgeler, öfkeli imparatorun herkesin tehlikede yakılmasını emrettiği inancına dönmeye başladı. Kızın hapse atılması emredildi, imparator onun için tekerlekle işkenceyi icat etti ve kızı yeni bir dine sokan herkes, karısı da dahil olmak üzere ölüm cezasını hazırladı. Efsaneye göre tekerlek, yeryüzüne inen bir melek tarafından yok edildi. İmparatorun emriyle, Catherine bir kılıçla kafası kesildi, böylece on sekiz yaşında bir şehit ölümünü kabul etti.

İskenderiyeli Catherine kanonlaştırıldı - bu, kiliselerin bölünmesinden önce oldu ve bu nedenle aziz hem Katolik hem de Ortodoks kiliseleri tarafından saygı görüyor. I. Petrus tarafından kurulan Rus İmparatorluğu Nişanı onun adını almıştır. Emri alan ilk kadın, I. Peter'in eşi Catherine'dir ve daha sonra Büyük Düşes ve Prenseslere verilmiştir. toplumun en yüksek çevrelerine ait olmanın bir sembolü.

İkinci gelin - Siena'lı Aziz Catherine

Ancak Hıristiyan tarihi, Katolik Kilisesi'nin bir azizi olan başka bir Catherine'i de tanıyordu ve o da resimlerde ve ikonlarda tasvir edilen Mesih'in geliniydi. 14. yüzyılın ortalarında İtalya'nın Siena şehrinde doğdu. Catherine adını İskenderiye'den bu azizin onuruna aldı ve hayatında onun tarafından yönlendirildi. Yedi yaşındayken sözde bekaret yemini etti. Kızın ailesi önce onun kendisini İsa'ya adamasına karşı çıktılar, onunla evlenmeye çalıştılar ve iradesini kırmak için ev işleriyle yüklendiler. Ancak bir gün, dua sırasında başının üzerine gökten inen bir güvercin gördüklerinde, bunu yukarıdan bir işaret olarak kabul ettiler ve Catherine'in seçimine karşı çıkmaktan vazgeçtiler. Kız manastır hizmeti yoluna girdi.

Çocukluğundan beri vizyonları vardı. Bunlardan biri sırasında, Saint Dominic, kıza beyaz bir zambak veren Catherine'e göründü - yandı, ancak İncil'deki bir hikayeden yanmamış bir çalı gibi yanmadı. Ve 1367'de Siena'da bir karnaval gerçekleştiğinde, Catherine dualara daldı ve İskenderiyeli aziz örneğini izleyerek Mesih'ten "imanla onunla evlenmesini" istedi. Sonra o ve Kutsal Bakire evine geldi ve İskenderiyeli Catherine örneğinde olduğu gibi nişan töreni gerçekleşti. Gelin ayrıca hayatının geri kalanında taktığı parmağına bir yüzük taktı ve Catherine dışında herkes için görünmezdi.

Törenin gerçekleştiği Fontebrand Caddesi'ndeki ev, o zamandan beri inananlar tarafından saygı gördü, karnaval sırasında, geçen katılımcılar maskelerini çıkardılar. Binanın üzerindeki yazıt şöyledir: "Bu, İsa'nın gelini Catherine'in evidir."

Aziz Catherine, Dominik düzenine aitti, çilecilik uyguladı, kendini merhamet işlerine adadı. Etrafında bir topluluk oluşmaya başladı, takipçilerinin sayısı arttı, Catherine kilisede vaaz veren ilk kadın oldu. Catherine, papalık konutunun Avignon'dan Roma'ya iade edilmesine katkıda bulundu. İsa'nın gelininin yazışmaları ve edebi mirası, zamanın dini siyaseti üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Üstelik, mistik vizyon geleneğini sürdürerek, bazı eserlerini kendinden geçmiş, kendinden geçmiş bir halde, Tanrı'nın sözlerini kendi iradesine karşı yazarak yazdığı iddia ediliyor.

Sienalı Catherine son derece çileci bir yaşam sürdü, et yemedi ve genellikle çok zayıf yedi, tüm yıl boyunca sadece bir kıyafet giydi, her şeyi fakirlere ve dezavantajlılara verdi. Görünüşe göre, fiziksel ve zihinsel gücün tükenmesinden öldü. Otuz üç yaşındayken oldu - aynı zamanda Mesih dünyada yaşadı.

İsa'nın gelini resimde

İki Catherine'in hikayeleriyle ilgili ilginç olan şey, ikisinin de gerçek, tarihi figürler olarak tanınmasıdır. Ve ikonografide ustanın amacı, kilise adına doğru yaşamlarını ve eylemlerini yüceltmek için azizlerin görüntülerini yakalamaksa, sanatçılar ilhamını Mesih'e nişan alma planından aldılar. Çoğu zaman, Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin kollarında bir bebek olarak tasvir edildi - muhtemelen nişanın manevi, cinsiyet dışı doğasını vurgulamak için.

Hem İskenderiyeli Catherine hem de Sienalı Catherine, sanatçıların tuvallerinde görünebilir - hangisinin mistik nişanın katılımcısı olarak göründüğünü ayrı niteliklerle belirlemek mümkündür. Genel olarak, Büyük Şehit Catherine daha sık tasvir edildi, çok daha az sayıda resim Siena azizine adanmıştır. Ancak sanatçı Ambrogio Borgognone, tüm kardeşlerinden biraz daha ileri gitti ve Catherine'in nişanını bu iki azize aynı anda yazdı.

İskenderiyeli Catherine genellikle bir taçta, bazen bir ermin mantosunda tasvir edilir - bunlar onun kraliyet kökeninin işaretleridir. Resimde genellikle bir tekerlek, bir kılıç belirir, azizin kendisi kırmızı kıyafetler giyer - bu renk şehitliği sembolize eder.

Sienalı Catherine, bir zambakla manastır bir cüppe içinde tasvir edilmiştir. Eserin kompozisyonunu oluşturan figürlerin sayısı - ayininin en az üç katılımcısından birkaç düzineye kadar - aralarında diğer azizler, melekler ve sanatçının eseri için ödeme yapan bağışçılar da vardı.

Aziz Catherine'in mistik nişanı, Rönesans sanatçıları arasında çok popüler bir konudur. Atölyelerden çıkan resimler sadece tarihin kendisini değil, aynı zamanda yaratıldıkları dönemin özelliklerini de yansıtıyordu. Ustaların içinde çalıştıkları kanunlara tekabül eden bu eserler, yine de sonraki nesil resim uzmanlarını düşündürür. Örneğin, Catherine'i yuvarlak bir göbekle, bariz hamilelik belirtileriyle tasvir etme geleneği, ilk başta şaşkınlığa düşüyor - sonuçta, her iki Catherine de bekarlığa yemin etti ve yakın annelik belirtilerine sahip olamazdı.

Ancak açıklama, çocukların doğumunun bir kadının ana amacı ilan edildiğinde ve bu yeteneği bazen abartılı bir şekilde ayrılmaz bir parça olarak öven sanatçılar için bir tür güzellik standardına yol açtığında, Rönesans geleneklerinde aranmalıdır. bir kadın imajı.

Genellikle, bu "nişan"lardan birine bakıldığında, resmin oluşturulduğu yerin ve zamanın işaretlerini görebilir, örneğin, Paolo Veronese'nin tuvalinde gerçekleşen olay sessiz bir sırdan ziyade neşeli bir Venedik balosunu andırır. tören.

Aziz Catherine'in nişanı güzel, hatta romantik bir komplodur. Bunlar çok daha tartışmalıydı büyük Rubens tarafından eserlerinde kullanıldı.