SSCB'de Hıristiyanlık ve komünizm arasındaki benzerlikleri nasıl aradılar ve kendi dinlerini icat ettiler

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Komünistlerin Tanrı'nın varlığını ve daha yüksek güçleri inkar etmelerine rağmen, şu soru ortaya çıkıyor: neye inanılacağı arasındaki fark nedir: Tanrı'ya ve cennete veya komünizme ve parlak bir geleceğe? Her ikisi de bir şekilde ideolojinin kapsamına giriyorsa, davranış normlarını ve hatta bireysel bireylerin kültünü ima ediyorsa? Bununla birlikte, din ve komünizm arasında hala birçok benzerlik vardır; bu, komünistlerin bir ideolojiyi başka bir ideolojiyle değiştirmeye çalışmak yerine, tüm tezahürlerinde dine karşı bu kadar büyük ölçekte savaşmalarının nedenini açıklar.

Hıristiyanlık ve komünizmin benzerliği fikri ilk kez filozof Nikolai Berdyaev tarafından "Ruhun Krallığı ve Sezar Krallığı" makalesinde dile getirildi, 1925'te oldu, daha sonra bu fikri derinleştirdi. komünizm üzerine bir kitap. Ancak Berdyaev eğitimli bir kişi olmasına rağmen hala bir din filozofuydu ve ayrıca Bolşevik hesaplaşması başladığında ülkeden göç ettiği için eserleri ona karşı tutumlar prizmasından algılandı. Ancak şimdi, bu konuya nispeten nesnel olarak bakılabildiğinde, paralellikler en bariz şekilde belirlenebilir. Ve düşündüğünüzden çok daha fazlası var.

Bu nedenle, din genellikle bir görüşler, gelenekler ve ritüeller sistemi, ahlaki dogmalar olarak adlandırılır. Dinin bir özelliği, bir grup insanın davranışlarını düzenlemesi, onları tek bir değer etrafında birleştirmesidir.

Komünizm, "proletarya" ve "burjuvazi" kavramlarının ortaya çıkması nedeniyle 19. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Marksizmi "vaaz edenler", varlığın bilinci belirlediği doğru kanısına vardılar. Enternasyonal'de yeni bir dünya inşa etmek için eski dünyanın tamamen yıkılması gerektiğine dair bir çizgi olmasına şaşmamalı. Bolşevikler, Hristiyanlığın birçok olumsuz yönünü ve vaaz ettiği değerleri gördüler. Bu nedenle dine karşı mücadele başladı, ancak insanlar bir şeye inanmak zorunda kaldılar, çünkü komünizm insan bilincindeki boş yere geldi.

Bununla birlikte, Hristiyanlığın ana dezavantajı, prensipte, insan bilinci üzerinde belirli (ve oldukça güçlü) bir etkiye sahip olması, davranışlarını büyük ölçüde belirlemesi, değerler oluşturmasıydı. Tatar-Moğollar bile dinin gücünü tanıdılar ve kiliseye birçok hoşgörü verdi ve kasıtlı olarak onu meslekten olmayanların üzerine çıkardı. Bu onların toplumu sadece korkutma yoluyla etkilemelerine izin verdi.

Parti gerekli olduğunu söyledi

Tüm ifadenin kulağa biraz farklı gelmesine rağmen, çoğu zaman çağdaşlar tarafından bile kullanılır, çünkü bilinci büyük ölçüde belirler. Ve din ile komünizm arasındaki temel benzerliklerden biri de odur. SSCB'deki parti sadece her şeye kadir değildi, gücü sınırsızdı ve kararlar Tanrı'nın niyetiymiş gibi tartışılmadı. En azından kilise reçetelerini böyle tedavi ederlerdi.

İnisiyatif, gereksiz sorular hoş karşılanmadı, ayrıca devlet vatandaşların nasıl yaşadıklarını, nasıl eğlendiklerini ve ne düşündüklerini izlemeye çalıştı. Bolşevikler sadece vatandaşların zihinlerini kontrol edebileceklerine inanmakla kalmadılar, bunu başarıyla da yaptılar. Nerede gözdağı, nerede cesaretlendirmeyi kullanarak, yine de istediklerini elde etmeyi başardılar.

İnsan inançsız yaşayamaz. Yani hem dine hem de komünizme inanılır. Ancak dinde bu inanç öbür dünya ile bağlantılıysa, o zaman komünizmde bugün çok çalışmanız, doğru düşünmeniz, çocukları doğru düşüncelerle yetiştirmeniz ve tahammül etmeniz gereken parlak bir gelecek. Eğer emirlere göre yaşarsanız ve Allah'ı hoşnut ederseniz, dindar çocuklar yetiştirirseniz ve zorluklara katlanırsanız, din cenneti vaat eder. Tüm parti talimatlarını takip ederseniz ve Marksizmin dogmalarına sadık kalırsanız, komünizm parlak bir gelecek vaat eder. SSCB'de, bu tanımın ilahi kökeninden hiç utanmadan, açıkça yeryüzünde bir cennet inşa etme sözü verdiler.

Herhangi bir din, tapınakların varlığını varsayar - insanların belirli ritüelleri gerçekleştirmek, birbirleriyle iletişim kurmak ve manevi bir akıl hocasından tavsiye almak için geldikleri yerler. Din ve ibadet yerleri kiliseler, manastırlar ve cemaatlerle ilgili her şey açıksa, o zaman SSCB'de bu tür yerler spor, kültür, kulüp ve kütüphane saraylarıydı. SSCB'de yıkılan kiliselerin bulunduğu yerlere komünist kült binaları inşa etme pratiğinin olması dikkat çekicidir. Böylece, Sovyetler Sarayı, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yerine inşa edildi. Tarih, tapınakların pagan tapınakları yerine inşa edildiği durumları bilir. Oldukça açıklayıcı bir tesadüf.

Ek olarak, hepsi aynı fikre yol açan birçok küçük ayrıntı var. Benzer ritüellerin varlığı, çocuk vaftiz edilmez, ancak düğün yerine doğum belgesi verilir, kayıt ofisinde ciddi bir kayıt, müzikle paten. Noel yerine - Yeni Yıl, Paskalya yerine - 1 Mayıs ve ardından 9 Mayıs, daha sonra "Mayıs tatilleri" galaksisinde birleşti. İlk başta, insanları olağan Hıristiyan bayramlarından uzaklaştırmak için bir alternatif olarak yapıldı, daha sonra yeni bir gelenek olarak kök saldı.

İnananlar azizlerin kalıntılarına taparlarsa, ateist komünistler en az bir gözü “yaşayan, diri ve yaşayacak” olanı görmek için Mozole'de saatlerce sıraya girdiler. Dahası, yeni komünist ritüellere özel bir sevgi aşılananlar, parti seçkinleri değil, sıradan insanlardı. Görünüşe göre insanlar hala gözlük özlemi çekiyordu.

İnsanlar için afyon

Çarlık Rusyası'nda tüm kültür tek bir amaç peşindeydi - dine hizmet. İktidarın ve rejimin değişmesiyle sadece sanatın taptığı şey değişti. 1930'larda Stalin, kültürün yalnızca devlet tarafından bir uyum yolu olarak belirlenen hedefleri takip etmesi gerektiğine göre sosyal gerçekçilik ilkelerini onayladı.

Burjuvazi ve kapitalizm arasındaki karşıtlık, hem davalarına bağlı ruhani liderlerin (cemaatçilerden hileli bir şekilde çıkar sağlayan rahiplerden bahsetmiyoruz) hem de komünizmin karakteristiğiydi. Asketizm ve minimalizm için çabalamak sadece birçok dinde değil, aynı zamanda komünizmde de var. Her iki ideolojide de herhangi bir fazlalığın asıl amaçtan uzaklaştırdığına dair bir görüş vardır. Bu nedenle Avrupa'da komünizmin kök salmadığına, çileciliğe hazır olmadıklarına inanılıyor. Moda ve mimaride bile "SSCB'de yapılan" her şeyde izlenebilen Sovyet tarzını büyük ölçüde belirleyen lüksten kaçıştı. İşin ana kalitesi estetik değil pratiklikti. Ve çok güzel olan her şey bir anda burjuva ve kapitalist oldu.

Diğer görüşlerin reddedilmesi de hem dinin hem de komünizmin karakteristiğidir. Kilise (ve en hafif tabirle bunu) sapkınlıkla, Komünistleri ise "burjuva tutumu", "kozmopolitlik", "Batı'ya insanlar." Kilisenin sapkınlığı yayanlar için bir ceza sistemi vardı. Komünistler, NKVD'ye yanlış ideolojinin yayılmasıyla uğraşmasını emretti. Nasıl olduğu iyi biliniyor.

O zamanların edebiyatı, havada olan ruh halini açıkça göstermektedir. İnsanlar yeni bir hayatın eşiğinde olduklarına, çevrelerindeki dünyanın tamamen farklı olacağına ve onların çabaları sayesinde içtenlikle inanıyorlardı. O yılların literatürü için, doğanın tanımı, daha önce tipik olduğu gibi neredeyse karakteristik değildir, ancak genel olarak sanayileşme ve ilerlemeye daha fazla dikkat edilir. Bu an aynı zamanda yalnızca Yaratıcı Tanrı'nın prototipinin, aynı zamanda öncekinin tüm niteliklerini ve seçeneklerini koruyan yaratıcı insanlar tarafından alındığı gerçeğini kanıtlıyor.

Devrimden hemen sonra, Bolşevikler "Proletaryanın On Emri"ni yayınladılar - burada, sadece yorum yapmadan dedikleri gibi, bir benzetme yapmaya bile gerek yok. Birçok Bolşevik afiş ikonlardan kopyalanmıştır. Bu nedenle, bir işçi veya asker genellikle St. George'un görüntüsünde tasvir edilir - bir atın ata biner ve ejderhayı yener. At kırmızıdır ve ejderha burjuvaziyi kişileştirir. Hatta bazen proleterlere birleşme ihtiyacı hakkında çağrıda bulunan bir yazıtın kilise yazılarına ve kitaplarına atıfta bulunan bitişik harflerle yazıldığını bile görebilirsiniz.

Yeryüzünde "Tanrı'nın Sözü"

Bütün bunlar, Bolşeviklerin ateizme gelmeye, Tanrı'nın imajını laiklerin başlarından ve kalplerinden silmeye değil, onun yerini almak istedikleri fikrine yol açar. Bu zor ve oldukça iddialı görevde, din ve komünizm arasındaki bu benzerlikler yardımcı oldu. Ne de olsa, yeni ideolojinin işleyen bir plan olması gerekiyordu.

Lenin'in oportünistlere karşı mücadelesi, oluşumunun başlangıcındaki kilise öğretilerinin saflığı için verilen mücadeleye son derece benzer. Kilise gibi, Komünist Parti de haklı bir amaç uğruna hayatlarını feda edenleri onurlandıracaktır. İsimleri ve resimleri, ders kitaplarının sayfalarında sevgiyle ölümsüzleştirildi. Parti, kilise gibi kesinlikle günahsızdır ve eğer hatalar yapılırsa, bu belirli bir bireyin hatasıdır ve hiçbir şekilde tüm sistemi bir bütün olarak karalayamaz. Dini alaylar 1 Mayıs gösterilerinin yerini aldı; ikonlar yerine posterler ve hatta yeni "azizlerin" portrelerini aldılar.

Ama belki de en bariz olanı kutsal yazılar, bilgi kaynakları ve nihai gerçeklerin depolarıdır. Kilise için İncil böyle bir kutsal yazıysa, o zaman komünistler için Karl Marx'ın Kapital'ine ek olarak, Lenin ve Stalin'in bir bereketten döktükleri eser koleksiyonları da vardı. Ve ne zaman herkesin zamanı oldu? Kutsal yazılar gibi, bu kaynaklar da eleştirilemez, ancak masumiyetlerini, geniş bakış açılarını ve dürüstlüklerini göstermek için yerinde ve yerinde olmayan alıntılar yapılabilir ve yapılmalıdır.

Herhangi bir din, insanları doğru ve yanlış, sadık ve inançsız olarak ayırır. Komünizmde kırmızı bir iplik gibi işler, burada doğrular sömürülür ve yanlışlar sömürücülerdir. Bu nedenle, birincisi yalnızca ikincisine karşı savaşabilir ve savaşmamalı, aynı zamanda onları bir sınıf olarak yok etmek için her türlü ahlaki hakka sahiptir. Kızıl Terör ve kolektivizasyon dönemi, ülke tarihinde tam da böyle dönemler haline geldi. Komünistlerin ideolojilerini savunurken gösterdikleri tutkulu arzu ve fanatizm, dinlerinin dikte ettiği bakış açısının dışında bir bakış açısını görmeyen ve kabul etmeyen dini fanatiklerin konumunu son derece andırmaktadır. Silahlanmaları, ihbarları, kamp sistemini ve gözetlemeyi fanatizm değilse nasıl açıklarsınız.

Halk bunu neden kabul etti?

Yukarıdakilere dayanarak, mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: yaban turpu turptan daha tatlı olmadığı ortaya çıktığında insanlar neden böyle bir paradigma değişikliğini kabul etti? Bir insanın çocukluğundan beri birlikte büyüdüğü, anne sütüyle emilen inancın, yukarıda öğrendiğimiz gibi, yok edilmese de, bu kadar kolay değiştirilmesi mümkün mü? Peki ezici çoğunluk neden yeni şartları kabul etti?

Mülkler arasındaki fark, her zaman aralarında belirli bir çatışma belirlemiştir. Köylüler, soylularda zalimler gördüler ve mülkler arasındaki boşluk o kadar büyüktü ki, birçoğu aralarında başka bir ilişki düşünemiyordu bile. Bu çatışmada, din adamları çoğunlukla ustaların tarafını tuttu. Bu birkaç nedenden dolayı oldu. İlk olarak, birçok din adamı aynı toprak sahibi tarafından basitçe beslendi, ondan yardım ve himaye aldı. İkincisi, soyluların tarafını tutmak. Rahipler eski barışçıl yaşam tarzını sürdürdüler, aksi takdirde Hıristiyan kurallarına göre değil, davranamazlardı.

Bu, bu tür rahiplerin vaazlarında tekrar tekrar baskıcıların destekçilerini ve haklı olduklarını gören ilerici köylüleri hayal kırıklığına uğratamaz. Bu, tomurcuğa olan inancı sarstı. İnsanların yeni ideolojiyi isteyerek benimsemelerinin ve hayata geçirmelerinin nedenlerinden biri de buydu. Ayrıca dinin canlılığı için gerekli olan tüm kriterleri de karşılıyordu.

Bilim açısından bakıldığında, aynı bakış açısıyla analiz edilebilecek şeylere dini düşünce demek adettendir. Yani dini dogmaları ancak aynı dinin yardımıyla açıklamak mümkündür. İlahi bir niteliğe sahip olmayan bir şeyde olduğu gibi, matematik veya fizik kullanılarak test edilemez veya kanıtlanamaz. Bundan, bilimsel terimlerle dini temellere karşı çıkılamayacağı sonucu çıkar - bu bir aksiyomdur. Peki, sadece al ve inan. Hiç kimse (elbette gerçek müminlerden bahsediyoruz) bu teoriyi kanıtlama gereğini bile düşünmeyecektir.

Bu parametrelere göre komünizm yine dine uyuyor. Ve tekrar tekrar paralellikler ortaya çıkıyor - parti toplantıları kitleler gibidir, ayrıca bir Tanrı-adam da vardır, aksi takdirde, binlerce kişinin dini kültü olmasaydı, Lenin'in cesedi neden bu kadar uzun yıllar mozolede tutulsun? insanlar? Üstelik bir dini bayramda Hıristiyanlar haykırıyorlar, "İsa dirildi" diyorlar ve komünistler çocuk kitaplarında Lenin'in yaşadığını, yaşadığını ve yaşayacağını yazıyorlar. Ne biri ne de diğeri Tanrı-adamlarından ayrılmak için acele etmiyor.

Karl Marx ve Friedrich Engels, Lenin ile birlikte "kutsal üçlü"de toplanırlar. Tanrı-insan kutsal, yanılmazsa, o zaman öncülerin dünyevi kusurlara ve daha fazla insani zaaflara hakkı vardır.

Bu iki ideolojiyi birleştiren bir diğer önemli detay ise sembollerdir. Komünizm yeni, parlak ve akılda kalıcı bir sembolizm olmadan yapamazdı - kırmızı yıldızdı. Ve benzerliğin kesin olması için, binaların çatılarına yerleştirmeye ve sanki pektoral bir haçmış gibi göğse takmaya başladılar.

Hıristiyanlık ve komünizm etrafındaki tüm bu karışıklık, sonunda birbirinin yerine geçme girişimi, Rusya'dan başka hiçbir yerde bulunamayacak eşsiz bir Rus lezzeti yarattı. Müslüman cumhuriyetlerde ve BDT ülkelerinde olmasına rağmen, dinlerin ve Sovyet ideolojisinin karışımının daha da karmaşık olduğu ortaya çıktı. Bu, yeni tatillerin, geleneklerin ve dünya görüşlerinin ortaya çıkması için bir ön koşul haline geldi. Sadece 1 Mayıs Paskalya'sının ve baharın başlangıcında sevinen basit bir eğlenme arzusunun karıştırıldığı "dağdan yumurta yuvarlama" geleneği var.