Rus Slavofilleri neden İranlı tüccarlarla karıştırıldı, alternatif mitleri nasıl buldular ve bize ne kaldı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

"Deniz kenarında, yeşil bir meşe …" Puşkin'in çizgileri sadece böyle değil, zamanının felsefi seyrinden çıkan moda dalgasında - Slavophilia'da ortaya çıktı. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, toplumun eğitimli tabakası her bakımdan o kadar Avrupalılaşmıştı ki, yemek ve şarkılardan tarihe kadar Slav bir şeyi sevme fikri neredeyse devrimciydi. Ama bazen grotesk biçimler aldı.

Slavophilia genellikle, o zamanlar, şimdi dedikleri gibi, Avrupa kültürüne dayalı küreselleşmeyi hedefleyen Batılılığa, ideolojiye ve felsefeye karşıdır. Ancak, bu isimler çok keyfi. Slavofili, Çekler, Slovaklar ve ilgili ulusal azınlıkların yaşadığı Batı ülkelerinde yaygındı; Birçok Slavofil, Slav kültürünün ana Avrupa kültürlerinden biri olduğuna ve baskın Galya (Fransız), İngiliz ve Cermen kültürüne eşdeğer olarak algılanması gerektiğine inanıyordu (İspanyol ve İtalyan kültürleri uzak olarak kabul edildi). Birçok Slav aynı zamanda Pan-Slavistti - büyük bir Slav birliğini ve birbirlerinden kültürel ödünç almayı savundular.

Rus Slavofilleri, Ortodoksluğu alternatif bir Avrupa kültürünün temeli olarak görmeleri bakımından Çek meslektaşlarından farklıydı. Bununla birlikte, ilk başta kendilerine Slavofil de demediler - bu onlara Batılılar tarafından verilen bir takma addı, saldırgan olması gereken bir takma addı.

Her durumda, Slavofiller, orijinal kültürü, ana dili, yaşam biçimini, kıyafetleri ve hatta mitolojiyi aktif olarak dirilterek küreselleşmeyle kendi örnekleriyle savaşmaya çalıştılar. Ve bazen biraz fazla çabaladılar.

alternatif moda

Slavofiller çoğu zaman kıyafetleriyle dikkat çekerdi. Sırp veya Polonya kostümü unsurları genellikle aralarında popülerdi. Doğru, ikincisi şüpheyle karşılandı: “Pole”, “asi” ile sürekli eşanlamlıydı ve Polonya kostümünün bazı unsurları daha sonra tamamen yasaklandı. Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında, konfederasyonda (Polonya şapkaları) ve pençeli ceketlerde erkekler bulmak mümkün oldu.

Durumun inceliği, hem konfederasyonun hem de ceketlerdeki desenin Polonya kültüründe tamamen Slav olmayan halklardan ödünç alınmış olmasıdır. Konfederasyonlar aslen Polonya Tatarları tarafından giyildi (Altın Orda düştüğünde oldukça az sayıda Tatar, Litvanya Büyük Dükalığı'na kaçtı ve miras yoluyla Polonya'ya gitti). "Pençeli" ceketler Polonya'da, aslen Macaristan'dan bir kral olan (ve bu nedenle genellikle Macar olarak adlandırılan) Stefan Bathory, namı diğer Istvan Bathory altında moda oldu ve Macaristan'da Türk modasının bir taklidi olarak ortaya çıktılar (Macarların Türklerle savaştı, isteyerek onlardan çok şey aldılar). Ancak, gelecekteki Abhazya'dan Türkiye'ye "pençeli" ceketler ve kaftanlar geldi.

Diğer Slavophiles, Petrine öncesi stilleri kazmaya çalıştı - uzun, zengin bir şekilde dekore edilmiş kaftanlar, kavisli burunlu botlar, boyar ve streltsy şapkalar. Ne yazık ki, suçlarına göre, bu davalarda sürekli olarak vatanseverlerle değil, İran büyükelçiliğinin çalışanları veya İranlı tüccarlar için yanıldılar.

Bununla birlikte, en yüksek çevrelerdeki Petrine öncesi modanın gerçekten oryantal bir kökene sahip olduğu söylenmelidir. Doğu stilleri, Vladimir Saint tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden ve bir Bizans prensesi ile evlenmesinden sonra bile eski Rus beyliklerine nüfuz etmeye başladı; Kiev prenslerinin doğuya yayılmasıyla birlikte moda da geldi.

Ancak doğudan gelen borçların ana akışı daha sonra Moğollar Altın Orda'da birleşip Büyük İpek Yolu'nu, büyük, güvenli, düzenli olarak seyahat edilen bir kervan yolu düzenlediklerinde gerçekleşti. Doğuya özgü modalar, kumaşlar ve süslemeler batıya doğru akıyordu. Dahası, Rus köylüleri orijinal modalarını korudular, ancak Slavofiller bunu düşünmediler bile - bazıları yeni bir ideolojik eğilim olan sözde popülistlere dönüşene kadar.

alternatif mitoloji

18. yüzyılın tamamı geleneksel olarak farklı bağlamlarda, yalnızca antik tanrıların sembolleri ve alegorileri olarak hatırlandı. Örneğin, Catherine sürekli olarak Minerva (Athena) ile karşılaştırıldı, aşıklar hakkında Venüs'ün (Afrodit) veya Aşk Tanrısının (Eros) gücüne teslim oldukları söylendi, haberciye Merkür (Hermes) denilebilir.

Slavofiller, tüm Avrupa'da popüler olan "genel" tanrıları, Roma ve Yunanistan tanrılarını değil, kendi yerli, ilkel tanrılarını alegori olarak kullanmayı tercih ettiler. İzlerini aradılar, onlar hakkında makaleler yazdılar, onlara şiirler adadılar. Doğru, atalet yoluyla yalnızca ortak Avrupa kültürünün çerçevesi ve şablonları içinde düşünmeye devam ettikleri için, onlara öyle görünüyordu. Slav panteonunun antik olanla yüzde yüz örtüşmesi, hiyerarşisini ve planlarını tekrar etmesi, tanrılarını çoğaltması gerektiği.

Sonuç olarak, bu klonlanmış hiyerarşiyi ve eski tanrıların benzerlerini ararken, birçok tanrı kelimenin tam anlamıyla maviden icat edildi - ve sonra o kadar popüler oldu ki, şimdi bile herkes bu tanrıların ve tanrıçaların, tanrıları taklit etmek için uydurulmuş yeniden yapımlara atıfta bulunduğunu bilmiyor. Tek doğru örnek olarak Roma panteonu.

Böylece, "aşk tanrıları" Lel ve Lada icat edildi - böylece kendi Slav Cupid ve Venüs vardı. Perun, eski panteonlarda yüce bir tanrı olduğu için yüce tanrı olarak atandı ve Zeus ve Jüpiter'de yetiştirilen Slavofiller, Slavlar için eşit derecede önemli tanrıların olabileceğini ve eğer yüce bir tanrı varsa, o zaman mutlaka Zeus'a benzeyen biri değil.

Eski Rus ve Ortak Slav'a olan ilginin ardından Puşkin, Ruslan ve Lyudmila ve Altın Horoz Masalı gibi eserler yazdı. Karakteristik olarak, her iki şiirsel hikaye de açıkça Türk kökenli karakterlere sahiptir (aynı Ruslan). Ve Puşkin'den bazı masallar, arsaların Alman folklorundan Slav topraklarına aktarılmasıdır, çünkü onun zamanında halkların mitlerinin ve masallarının birbirini tamamen kopyaladığı ve başka türlü olamayacağı varsayılmıştır.

Alternatif Rus dili ve Rus isimleri

Diğer şeylerin yanı sıra, birçok Slavofil, Avrupa dillerinden ödünç almaya karşı savaştı, ya diğer Slav dillerinden ödünç almayı ya da eski kelimeleri yeni bir şekilde kullanmayı ya da yalnızca Slav köklerinden neolojizmler oluşturmayı önerdi.

Bu yaklaşım tamamen garip değil. Başlangıçta bir tür feribot veya buharlı lokomotifin bu tanımına iki yerel kökü birbirine bağlayan bir buharlı lokomotif denmesine rağmen, uçağa uçak dediğimiz şeye yol açtı. Ama zaman zaman o kadar uç noktalara gitti ki, Slavofilizm hakkında dilde şakalar yaptılar: "Listelerden iyilik, gulbis üzerinden ıslak adımlarla ve bir sıçrayışla rezil olmak için geliyor." Bu şu anlama geliyordu - "Züppe, bulvar boyunca galoşlarda ve bir şemsiye ile sirkten tiyatroya gider", tüm Rus olmayan (ve hatta bir Rus) köklerin değiştirilmesiyle.

Ama bize yirminci yüzyılda popüler olacak isimleri veren Slavofillerdi. Puşkin, Rus İmparatorluğu'nda kullanılmayan bir Çek adı olan Lyudmila'yı tanıttı. Bir Alman Slavophile olan Vostokov, nee Alexander-Voldemar Ostenek, Svetlana adını oluşturdu ve bu da Zhukovsky'yi çok popüler yaptı.

Bazıları vaftiz sırasında kendilerine verilen Yunan kökenli isimleri çevirmeye çalıştı, ancak soylular arasında bu tür isimler popülerdi, çevirileri Rus kulağına uymadı. Örneğin, Alexandra kendilerini Ludobors olarak tanıtmaya çalıştı, ancak bu kök salmadı.

Mücadele sadece bireysel kökler için değil, aynı zamanda önekler ve son ekler içindi! Örneğin, “karşı” ve “karşıtı”nın “karşı” ile değiştirilmesi gerektiğine inanılıyordu - yani, üretken değil, ters etki yapan. Almanca'dan gelen ve aslında birinin karısı anlamına gelen "sh" eki bile aldı ve on dokuzuncu yüzyılın sonunda - zaten bir meslekte bir kadın (örneğin doktor). İlk kadın düzeltmenlerden biri, Slavofillerin mesleğini ilkel Slav son eki "k" ile ısrarla telaffuz ettiğini hatırlıyor: düzeltmen, diğer herkes ona düzeltmen diyor.

Rus dili nasıl, ne zaman ve neden değişti ve yabancı kelimeleri emdi?saflığı için sürekli mücadeleye rağmen, genellikle ayrı ve çok ilginç bir konudur.