Sindirella'nın annesi nereye gitti ve bu gizemli hikaye hangi gizli anlamları saklıyor?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Sindirella'nın hikayesini, çektiği acıları, maceraları ve mutlu sonunu bilmeyen bir çocuk ya da yetişkin yoktur. Külkedisi, uzun zamandır adaletin en yüksek değer olduğu gerçeğinin kişileşmesi haline geldi ve bu nedenle merhamet, nezaket ve acı her zaman ödüllendirilecek ve suçlular cezalandırılacak. Dahası, bu arsanın ana karakterine merhamet, zengin ve başarılı bir adam - bir prens şeklinde iner, bu nedenle Külkedisi hakkındaki hikayelerin hala çoğaltıldığını güvenle söyleyebiliriz, nereden geliyor?

Külkedisi ve onun akıl almaz hikayesi

Bazıları Cinderella'nın yaratılmasında Charles Perrault'un parmağı olduğundan eminken, diğerleri onu Grimm kardeşlerin icat ettiğine inanıyor. Ve yine de diğerleri bunun bir halk masalı olduğunu düşünüyor. Aslında, üç seçenek de aynı anda hem doğru hem de yanlıştır. Nadiren bir komplo o kadar yaygındır ki, nereden geldiğini güvenilir bir şekilde bulmak imkansızdır.

Ayrıca, hemen hemen her kültürde, çalışkan ama mutsuz bir kızın bir prense layık olduğu ve aynı zamanda mutluluğu bulduğu benzer bir peri masalı vardır. Sadece bir arsa olmasına rağmen, masalın beklendiği gibi, belirli bir insanın gelenekleri ve kültürel özellikleri ile cömertçe terbiyeli olduğu ortaya çıkıyor, sonuç olarak çok ilginç bir yorum ortaya çıkıyor.

Eski Mısır'da, bir kartalın o sırada denizde yüzen genç bir bakirenin sandaletini sürükleyip saraya getirdiği efsanesi yaygındır. Firavun ayakkabının ufacık boyutundan o kadar etkilenmişti ki, sandalın sahibinin nasıl göründüğünü hemen hayal etti ve onu sadece görmek değil, bir an önce evlenmek istedi. Zarif bacaklı bir kız için arama başladı, bulundu, firavun mutlu. Hikayenin "Külkedisi", kızın eski bir mesleğin temsilcisi olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Ama Firavun utanmadı.

Kore versiyonu Khonchi kızını anlatıyor - her gün onu pirincini ayırmaya, evi temizlemeye ve bahçeye bakmaya zorlayan üvey annesiyle yaşıyordu, elbette karşılığında iyi bir kelime duymadı, o derinden mutsuz ve depresifti. Güzel bir gün, ev işlerini büyücünün yardımıyla erken bitirdikten sonra düğüne gitti, ancak yolda terliğini dereye düşürdü. Eyalet başkanı (okuyun - prens) yüzen bir ayakkabıyı yakaladı ve ayakkabının metresiyle evlenmek istedi. Sonra ne olduğunu biliyorsun.

İtalyan Giambattista Basile, Charles Perrault'dan 60 yıl önceydi, ancak masalın versiyonu bu kadar popülerlik kazanmadı, belki de nedeni biraz orijinal bir komploda, çünkü Zezolla ana karakterin adı, zorbalığa tahammül etmedi. üvey annesi onu göğsünün kapağıyla çarparak boynunu kırdı. Bunu yapmak için, daha önce bir anlaşma yaptığı bir dadı yardımına ihtiyacı vardı. Suç ortaklığı ödemesi, dadıyla evlenmeye ikna ettiği kızın babasıydı. Ve ona aşık olmayı başaran kralla da savaştı, ama o kadar umutsuzca ki terliğini kaybetti ve sonra arsa standart.

Perrault'un yorumunda, peri masalı çocuklar için en kabul edilebilir hale geldi, Külkedisi'nin prensten önceki kişisel hayatı, zulümler, sadece aşk, mutlu bir son ve peri masalında ilk kez ortaya çıkan kristal bir ayakkabı hakkında hiçbir ayrıntı yok. Genellikle ayakkabılar daha basitti. Ancak Grimm Kardeşler çok kanlı bir yorum sundu. İddiaya göre, Külkedisi'nin kız kardeşleri - üvey annenin kendi kızları, prensle o kadar çok evlenmek istediler ki, sadece bir ayakkabıya sığdırmak için ayak parmaklarını bile kesmeye başladılar. Hatta biri başardı ama prens ayakkabıdan damlayan kanı fark etti ve arabayı geri çevirdi.

Ancak bu yeterli gelmedi, Külkedisi ve prensin düğünü sırasında güvercinler de kız kardeşlere gözlerini gagaladılar. Bir çocuk masalı çerçevesinde çok ağır bir ceza.

Külkedisi masalının özellikleri - burada önemsememek yok

Bir ayakkabısını kaybeden güzel bir kızın hikayesi, birçok Avrupa ülkesinde şu veya bu şekilde ortaya çıktı. Roma, Floransa, İspanya, İskoçya, İrlanda, İsveç, Finlandiya'da bunu biliyorlar. Bu ülkelerin çoğunda, kristal terliğini kaybeden bir kız hakkında bir hikaye anlatıldı. Çeşitli seçeneklerde, kristalden daha az garip olmayan diğer malzemelerden yapılmış ayakkabılar olmasına rağmen. Örneğin, ahşap veya kürk.

Olay örgülerindeki farklılıklara rağmen, bu anlatılar arasında paralellikler kurmak oldukça kolaydır. Ana karakterin adı bile her zaman kül ve küllerle uyumludur - Külkedisi, İngilizce Külkedisi vb. Ve bu, pislik veya sıkı çalışma üzerine bir vurgu değildir. Aksine, ateşe, ocağa yaklaşmak temiz ve kibar bir kızın ayrıcalığı olarak kabul edildi. Tanrılardan (mitolojide) lütuf ve hediyelere güvenebilen oydu.

Asistanlar da farklıdır, ancak gerçek şu ki, her zaman oradalar ve gözle görülür bir rol oynuyorlar. Onlarla, masalın bu versiyonunu oluşturan insanların hangi tanrılara inandığını da belirleyebilirsiniz. Örneğin, bir büyücü veya peri doğaüstü bir varlığı kişileştirir ve kuşlar (genellikle güvercinler) ölen bir kişinin ruhunu, daha sık bir akrabayı temsil eder.

Ayakkabıya bu kadar büyük bir rol verilmesi de şaşırtıcı değil. Birçok insan için kadın ayakkabılarının düğün törenleriyle doğrudan bağlantısı vardır. Şimdi bile gelinin ayakkabısı düğünün sembollerinden biri, onu çalıyorlar, gençlerin mutluluğu için ondan içerler. Ayakkabı kaybolursa, sevgiliye söz verilen bu ayrılık, bu yüzden ısrarla geri döndürülmesinin nedenidir.

Masalın mitolojik temeli

Tarihçiler ve yazarlar, başlangıçta Külkedisi hakkındaki arsada kendi türlerinden bir fedakarlık ve hatta yemek olduğundan emindir. Sonuçta, bir iyilik, sevgi ve adalet hikayesi nerede? Ancak Perrault ve Grimm Kardeşler, 18-19. yüzyılda peri masallarını kaydettiler ve yeniden düzenlediler - oldukça yakın zamanda ve modern bir iyi ve kötü vizyonuyla. Orijinal mitolojik ve arkaik olay örgüsünün olabildiğince yumuşatılması ve rasyonelleştirilmesi şaşırtıcı değildir. Külkedisi hakkındaki arsanın dünyanın en popülerlerinden biri olduğu ve binden fazla farklı varyasyonu olduğu göz önüne alındığında, farklı halkların genellikle tamamen insancıl veya nezih olmayan kendi renklerini vermeleri şaşırtıcı değildir.

Külkedisi'nin annesinin masalda olmamasına rağmen, imajı görünmez bir şekilde var ve çok önemli bir rol oynuyor. Ondan bahsetmiyor olsak bile, okuyucunun kadının neden öldüğünü makul bir sorusu var, ancak çoğu modern olay örgüsünde buna herhangi bir rol verilmemiştir. Ancak eski arsanın korunduğu masallar bu soruları yanıtlıyor.

Hikayenin Yunanca versiyonunda, anne kendi kızlarının ellerinde ve büyük ikisinden ölürken, Külkedisi elbette buna dahil değildir. Konu şuna benzer: Akşamları üç kız kardeş dönerken, içlerinden biri önerdi, iğ önce kimde, onu yeriz derler. Zamanlar aç, et nadirdi. Burada, böyle bir tekliften anne mili düşürdü. Kızlar olanları görmezden geldi, ama tekrar tekrar düştü. Sonra ablalar onu da yemeye karar verdiler, kız kardeşlerin en küçüğü Sindirella annesi için ayağa kalktı, onu kendisi yemeyi teklif etti, ama hiçbir şey onun için işe yaramadı ve kız kardeşler planlarını yaptılar. Metne göre, annenin çocuklarını açlıktan kurtarmak için kasten iğ düşürdüğü, ayrıca sevgisini ve nezaketini ödüllendirmek için en küçük kızına bir büyücü şeklinde göründüğü ortaya çıkıyor.

Ve böyle garip bir peri masalı ile ortaya çıkan sadece kana susamış Yunanlılar değil, aile üyelerinden birinin, çoğu zaman annenin yendiği birçok örnek var - çeşitli mitolojilerde çok sayıda var. Üstelik, daha hafif versiyonlarda, önce bir inek kılığına girer ve ancak o zaman yenir. Bazı varyasyonlarda, ailenin annesi ceza olarak ineğe dönüştürülür. Örneğin, bir Sırp masalında yaşlı bir adam, kızlardan biri uçuruma bir iğne düşürürse annelerinin ineğe dönüşeceği konusunda kızları uyarır. Kızların merakı uyandı ve yarığın içine bakmaya gittiler ve sonra içlerinden biri mili düşürdü. En kötü korkular doğrulandı - anne yerine evde bir inek bekliyordu.

Baba başka biriyle evlenir, üvey anne evlatlık kızla alay etmeye başlar ve inek yardım eder ve korur, ancak daha sonra yendiği ortaya çıkar. Bu, onu Tiny-Khavroshechka hakkındaki peri masalına benzetiyor.

Yamyamlığın birkaç nedeni olabilir, bunlardan biri açlık, kuraklık nedeniyle zorunlu bir önlem, diğeri ise ritüel. Erken mitolojide, yamyamlık yüce tanrıların doğasında vardı, ancak yasak yayılmaya başladı ve yamyamlık yavaş yavaş daha düşük mitolojik yaratıkların bir işareti haline geldi. Sindirella'nın annesinin dönüştüğü hayvanın etine hiç dokunmaması gibi, genellikle o da ağır bir şekilde cezalandırılırdı. Vietnam versiyonu yamyamlığı tamamen beklenmedik bir şekilde içeriyor, ceza olarak üvey anne kendi kızının etinden bir parça yiyor.

Olay örgülerindeki bu tür tutarsızlıklar, çok uzun süre peri masallarının ağızdan ağza aktarılan sözlü bir tür olması, her birinin kendi dünya görüşüne ve değerler sistemine göre değiştirilmesiyle açıklanır..

Zamanla, annenin imajı, nazik bir yardımcı tarafından neredeyse tamamen değiştirilir ve çoğu zaman ya bir hayvan ya da kurgusal bir yaratıktır, ancak bir insan değildir.

Külkedisi hikayesi neden kadınlara hakaret ediyor, ancak hala çoğaltılıyor?

Külkedisi hikayesi salt çoğunluk tarafından yalnızca olumlu olarak algılanmasaydı, soru retorik olarak yapılmalıydı. De ki, sen tevazu ile bekle, sabret, sonra mutlaka bir şehzade çıkacaktır ki, bütün dertlerini sarayına götürecek. Dahası, ana karakter için basitçe var olmak ve hayatını daha iyi hale getirmeye çalışmamak yeterlidir. Şey, şansını denemek ve baloya gitmek dışında.

Sindirella ile ilgili modern hikayeler artık ekranda ve çok çeşitli olan filmler şeklinde gösteriliyor. Zemini yıkayabileceğiniz, "külleri tırmıklayıp" prensi bekleyebileceğinizden emin olan tek bir nesil kadın yok. Ve şimdi, öyle görünüyor ki, "prens" ufukta belirdi, ama nedense hayat daha iyiye gitmiyor. Kim suçlu? Tabii ki, prens. Ne de olsa, kişisel nitelikte olsa bile, kesinlikle herhangi bir sorunu çözmesi beklenen kişidir.

Ancak kesinlikle herkes için yeterli prens yok ve son on yılda sadece Meghan Markle veliaht prensle evlenmeyi başardı ve o zaman bile birçok çekince ve zorlukla. Külkedisi'nin yaşamını iyileştirmek için omuzlarına emanet edilen geri kalanı, bunu yapmak için acele etmiyor. Biri evlenmeyi planlamıyor, ikincisi ortaya çıkıyor, kanepede uzanmayı ve sevgilisini memnun etmemeyi tercih ediyor, üçüncüsü moda olan "istismarcı" kelimesine bile uyuyor.

Ve masalın en önemli kahramanı için çok fazla soru var. Kendi evinde zorbalığa sessizce katlanan pasif mağdur, feminist bir tavırla modern Amazonların onayını neredeyse hiç kaybetmez. Ve belki de, geçen yüzyılın 80'lerinden başlayarak, Cinderella, cinsiyet tartışmaları söz konusu olduğunda gerçek bir anti-kahramandır (ve sürekli olarak buna gelir).

Modern psikologlar Sindirella'nın konumunu şu şekilde yorumlarlar: gece ve gündüz itaatkar bir şekilde zorbalığa katlanırsa, dayanılmaz bir yük alırsanız, tüm adaletsizliklere sessizce katlanırsanız, o zaman Mutluluk ve Sevgi (ve ayrıca bir saray) kazanabilirsiniz. "Külkedisi sendromu" tanımı bile ortaya çıktı. Psikologlar, kadınların bu sendromdan yanlış ve yıkıcı bir psikolojik ortamdan kurtulmalarını önermektedir. Dahası, yazarlar Charles Perrault'un kız gibi bir yanılsaması olmadığını, bunun aileyi kurtarmak ve soyadının sahte mirasçılarını kovmakla ilgili olduğunu savunuyorlar.

Külkedisi, bir nedenden dolayı fayda sağlamaya başlayan çocuksu bir kişi olarak düşünürsek, Rus folklorunda erkek bir versiyonu vardır - Aptal İvan. Basit ve zararsız, kimseye yanlış bir şey yapmıyor. Ancak, kimseye hiçbir şey yapmaz ve fırın onun doğal yaşam alanıdır. Ancak, bu onun bir prensesle evlenmesini ve yarım krallık almasını engellemez.

Yakından bakmaya başlarsanız, sadece bir peri masalını değil, çizgi filmleri ve hatta en sevilen Sovyet filmlerini de eleştirebilirsiniz. animasyon klasikleri olarak kabul edilir ve bir nedenden dolayı modern çocuklar onları özellikle sevmezler..