Rus köylü kadınları neden evlenmeyi reddetti ve bu neye yol açtı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Antropologlar, modern bilim tarafından geleneksel olarak kabul edilen tüm akrabalık biçimlerinin, kadınlar arasındaki doğum alışverişine dayandığını savunuyorlar. Evet, ilerici görüşlerin ışığında bunu kabul etmek zor ama tarih boyunca kadınlar bir rol oynadı. Bu onun ailedeki ve toplumdaki konumunu etkiledi. John Bushnell, kitabında Rus köylü kadınlarının cinsiyet rollerine katılmayarak evlenmeyi reddetmeleri nedeniyle kadın isyanı sayılabilecek bir durumu anlatıyor.

Devrim öncesi Rusya'nın ataerkil ve geleneksel değerlerin kalesi olduğu fikri, tarihe sıkı sıkıya bağlıdır. Rus köylü kadınları erken evlenmiş ve tüm hayatlarını kocalarına hizmet etmeye, ev işlerine, çocuk doğurmaya adamışlardır, bir kadının sorgusuz sualsiz kocasına itaat ettiği ve itaat ettiği, ev işlerinin ezici çoğunluğunu yaptığı ve tarlada çalıştığı varsayılmıştır.

Ama bu her zaman ve her yerde değildi. Tarihçi John Bushnell, araştırmasında, evliliğin çok şüpheli faydalarını fark eden kadınların toplu olarak evliliği terk etmeye başladıklarını, böylece yerleşik temelleri sarstığını, hatta ataerkil kanonları baltaladığını kanıtlıyor. Spasov Rızasının Eski İnananlarının köylü kadınlarından bahsediyoruz, 19. yüzyılda sayıları bir milyona ulaştı ve Volga boyunca yaşadılar. Yaşam biçimleri, büyük bir bölgenin demografisini, ekonomisini ve yaşamını önemli ölçüde etkiledi, çünkü kadının isyanı, soyluların, serflerinin özel hayatlarına müdahale etmeye başlamasına neden oldu. Ama daha fazlası aşağıda.

John Bushnell kimdir ve Rus köylü kadınları hakkında neden bu kadar bilgilidir?

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Northwestern Üniversitesi'nde profesör olan Bushnell, "Rus Köylü Kadınları Arasında Bekarlık Salgını" kitabının önsözünde bu konuya olan ilgiyi açıkladı. Kendisi için beklenmedik iki keşif yaptıktan sonra bu konuyla ilgilenmeye başladı. İtiraf kağıtları gözüne çarptı - günah çıkarmaya gelen veya gelmeyen cemaatçilerin listeleri. Bunlar kiliselerde kayıt tutma standartlarıydı. Onlarda, 18. yüzyılın sonunda bazı köylerde "kızlarda" birçok yetişkin kadının kaldığını görebiliyordu.

O zamanın bir Rus köyü için 1-2 evlenmemiş kadın normal olurdu, ama istisnasız bütün köy! Ek olarak, Rus tarihçilerinin eserlerinde, başarısız da olsa evliliğin bir köylü kadın için kaçınılmaz olduğu iddiası bulunabilir. Örneğin, Sluchkovo köyünde kadınların %44-70'i (çeşitli kaynaklara göre) bekardı. Aynı zamanda erkekler evliydi ve eşleri başka köylerden getirildi. Kural olarak, gelin, en azından 1970'e düşen evliliğin reddedilme döneminin başlangıcında, 10 kilometreden daha uzak olmayan yerleşim yerlerinden seçildi, uygun bir aday arayışının yarıçapı tam olarak buydu.

Ancak, daha sonra sorun daha da kötüleştikçe genişledi. Çoğu zaman gelinin kölelikten kurtarılması gerekiyordu, çünkü kız evde bile göründü.

Geleneksel ilişkiler, avlular ve aileler arasında kızların değiş tokuşunun olduğunu varsayıyordu. Ancak kadınların etkileyici bir kısmı gelin sayısından düşerse ortaya çıkan dengesizlik çatışmalara yol açar. Örneğin, erkek çocukları olan aileler, kızları olanların onları evlilikte vermemesi karşısında çileden çıktı. Yeni toplum birimlerinin oluşumuna yardımcı olma talebiyle toprak sahiplerine çağrılar yapıldı. Tabii ki, kızı olan ailelere baskı yaparak.

Çarlık Rusyası'nda kızlarla ilgili tüm kararların önce babaları, sonra da kocaları tarafından verildiği genel olarak kabul edilir. Bazı bölgelerde 12 yaşından itibaren evlilikte verildiğini göz önünde bulundurursak, bu oldukça haklıdır. Ancak evlenme yaşı arttıkça müstakbel eşlerin kendilerinin belirleyici rolü de büyür.

Evlenmemiş kadınlara yönelik bir önyargının olduğu yerleşimlerde doğum kayıtları yoktu, bu nedenle Spassovitlerle evlenmenin hangi yaşta geleneksel olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değil. Ancak öte yandan aynı aile çerçevesinde bazı kızların evlendiği, bazılarının ise evlenmediği bilinmektedir. Bu argüman, kadın tarafının verdiği kararın bağımsızlığı lehinde konuşuyor.

Bu, dahası toplum ve aile tarafından desteklenen, kızların evliliğe karşı direncini en olası kılmaktadır. Basitçe söylemek gerekirse, kızlar geleneklere karşı çıkmaktan korkmadılar ve kendi özgür iradeleriyle evlenmeyi reddettiler. Eğer bu haklara sahiplerse, o zaman, daha büyük olasılıkla, bir damat seçme hakları da vardı (özellikle potansiyel gelinlerden daha fazla oldukları için).

Evlenme emri verildi! Neden gitmediler?

1799'da İmparator Paul, mülkü köylülerle birlikte çocuklarının dadısı Kontes Charlotte Lieven'e sundu. Bir yıl sonra, çok sıra dışı tavsiyeler ve hatta tehditler içeren bir emir hazırlandı. Böylece babalara kızları evlendirmeleri emredildi. Ve kızlara bu "evliliğe" gitmeleri söylendi. Bu sona erebilirdi, ancak durum çok kritikti, toprak sahipleri bu kadar zorlukla yeni aileler kurulursa köylülerinin sayısında bir artışa, refahta bir artışa güvenemezlerdi.

Mülkün önceki sahibi, ebeveynlerin çocuklarının kaderine bağımsız olarak karar vermelerine izin verdi, bu nedenle anneler kızları evlendirmek için acele etmediler ve onları babalarının evinde bıraktılar. İlk olarak, yetişkin bir kız tam teşekküllü bir ev yardımcısıdır ve bunlardan birkaçı olduğunda ekonomi genişletilebilir. Hele ailelerin gelin getirebilecek oğulları yoksa (ve nereden geldiler). İkincisi, insan faktörünü göz ardı etmemek gerekir, çünkü bir kadının tüm yükünün evlendikten hemen sonra sevgili kızlarının omuzlarına çökeceğini çok iyi bilirler.

Evlenmeyi reddetmenin bir başka nedeni de, yerel rahipler tarafından belirlenen düğün için çok pahalı olan fiyattır, çoğu köylü için bu, karşılanamayacak bir miktardı. 20 ila 35 arasındaki tüm erkekler ve 18 ila 25 arasındaki kızlara çiftler halinde ayrılmaları ve bir sonraki Maslenitsa'ya kadar evlenmeleri emredildiğinden, eşlerin babalarının iyi bir üne sahip olması durumunda affedilebilecek bir kredi de sağlandı.

Kızlara ayrıca gitmemeleri ve seçme haklarını kötüye kullanmamaları (veya yanlışlıkla bu hakkı kullanacakları) ve teklifleri kabul etmeleri emredildi. Birkaç teklifi olan kız, onları reddederse ve belirtilen tarihe kadar evlenmemiş kalırsa, onu yararlı bir zanaat almak için St. Petersburg'a göndermekle tehdit ettiler (şöyle bir tehdit, kayda değer). Yaşlılar saha çalışması için ustanın evine gönderilecek. Aynı zamanda kötü bir üne sahiplerse, erkeklerle birlikte sınır dışı edilebilirler.

Bu tür tavsiyeler o zamanlar hiçbir şekilde nadir değildi. 1750'den sonra toprak sahipleri, köylülerinin özel hayatına müdahale etmeye, ihlalleri için kurallar ve cezalar koymaya zorlandı. İlgileri anlaşılabilir, kızlar ne kadar erken evlenirse vergi o kadar hızlı oluşur. Arazi sahiplerinin kararlarını, mülklerinden uzakta gelin aramaya zorlanan damatların şikayetleri de kışkırttı ve bu da ek maliyetler yarattı.

Ev sahiplerinin evlilik konusundaki politikası hiçbir yerde daha basit değildi - ne kadar çok insan olursa, o kadar çok kirayı o kadar çok alacaktı, çünkü mülklerinde ne kadar çok aile varsa, sermayesi o kadar güçlüydü. Daha derin düşünürseniz, bu konuda toprak sahiplerinin ve köylülerin çıkarları çakıştı. Bir köylü için geniş ve güçlü bir aile, güçlü bir ekonominin garantisidir, çünkü o zamanlar tüm işler fizikseldi ve daha fazla işçi gerektiriyordu. Genellikle, bu soruyla doğrudan temasa geçilirse, efendinin kendisi başka bir mülkten bir kadın satın aldı, çünkü kendisi yeni bir aile kurmakla ilgileniyordu.

Köylü kadınlar neden evlilik kurumunu görmezden geldiler?

Ancak toprak sahipleri ve büyük köylü ailelerinin reislerinin kendi çıkarları varsa ve bunları yaşamda somutlaştırdıysa, o zaman kızların kendilerine ait bazı inançları vardı, ardından toprak sahibi ve toprak sahibi yolunun temellerini sarstılar. Fiili kadınların ve özellikle genç kadınların bu ilişkiler sisteminde en savunmasız kişiler olduğu gerçeği göz önüne alındığında, bu ironiktir.

Bushnell birçok rakam ve olgudan, doğum kayıtlarından alıntılardan bahseder, ancak bunun altında belirli bir inanç gücü yatar, örneğin tarihçi, evliliği reddeden Eski İnananlar akımlarından birine ait olanların esas olarak Spassov'un kadınları olduğuna ikna olur. Tarihe dalarsanız, reformlardan sonra, Eski Müminler şartlı olarak iki kampa ayrılır, kilise hiyerarşisini kabul edenler ve evliliği reddetmeyi yalnızca manastır şeklinde kabul edenler ve onlara karşı çıkanlar - popovtsy olmayanlar.

İkincisi, Deccal'in hüküm sürdüğünden ve hatta onu kralın karşısında gördüğünden emindi, dahası, sadece bir rahibin bir evliliğe nimet verebileceğinden ve orada olmadığı için evlilik olmadığından emindiler.. Ek olarak, çoğu, üreme ve üreme için zamanın olmadığı bir tür varoluşsal krize girer. Tüm ayinler ilgilerini kaybetti, Tanrı ile hiçbir bağlantı yok ve bu nedenle rızası olmadan yapılan bir evlilik günahtır.

Evlenmeyi kasten reddeden ve her şeyi nihilizme indirgeyen babaların kızlarına karşı çıkmamalarının nedeni belki de tam olarak dini inançlardı. Bununla birlikte, kitabın okuyucusu için ortaya çıkan soru: Deccal'e direnme arzusu neden yalnızca kadınlarda ortaya çıkıyor ve erkeklerde yok, pratikte cevapsız kalıyor.

Rusya'da bir düğün sadece gençler için değil, tüm köy için önemli bir tatildi. Bu olayla ilgili çok sayıda gelenek ve görenek, özgünlük ve bazı dokunulmazlıklarla şaşırtıyor..