Büyük sanatçı Repin'in "Kursk Vilayeti'ndeki Dini Alayı" 19. yüzyılın Rus sorunlarından hangisini anlatıyor?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Ilya Repin belki de en ikonik ve tanınmış Rus realist ressamdır. Şöyle yazdı: “Etrafımdaki hayat çok rahatsız edici ve beni rahatsız etti. Onu tuvalde yakalamasını istiyor. " Bu, çalışmalarının çoğunun neden sanat kılığında sosyal yorum olduğunu açıklar. 1880'den 1883'e kadar yazdığı büyük eseri "Kursk Eyaletinde Haç Alayı", yıllık haç alayı sırasında toplanmış ve kaynayan kitleyi tasvir ediyor.

Sanatçı hakkında

Ilya Repin, Kharkov eyaletinde bir şehir olan Chuguev'de doğdu. Yaklaşık on bir yaşındayken, sanatçının annesi oğlunu askeri bir topografik okula gönderdi. Orada hat ve kart çizimi öğrendi. İki yıl sonra okul kapatıldı ve Repin yerel ikon ressamı Ivan Bunakov ile çalışmaya başladı. Chuguev şehri uzun zamandır İlya'ya birçok öğrenme fırsatı veren ikon resminin merkezi olmuştur. 1859'da, 15 yaşındayken Repin, ikon resminin tam teşekküllü bir ustası oldu. 1861'de Repin, ikon ressamları ekibine katıldı ve bölgeyi dolaşmaya, kreasyonlarıyla kiliseleri dekore etmeye başladı.

1863'te Repin, İmparatorluk Akademisine girmek istediği St. Petersburg'a gitti. 1 Kasım 1863'te sanatçı, cebinde 50 ruble ve … daha sonra sanatçının büyük başyapıtlarında somutlaşan büyük bir yetenekle St. Petersburg'a geldi. Akademiye ilk kaydı başarısız oldu ve Ivan Kramskoy "Sanatçıları Teşvik Derneği" okuluna girmesi teklif edildi. Biraz yetenek gösteren herkese açık olan Kramskoy okulu, yılda 3 ruble için haftada üç akşam dersi verdi. Eylül 1863'te, zaten Akademi'de bir öğrenciydi ve sınavları başarıyla geçti. Repin'in çalışmaları, ülke çapında açıkça Rus karakterli çalışmalarını sergileyen bir grup sanatçı olan Peredvizhniki ile bağlantılı olarak anılır. Ancak Repin, kuruluşundan sekiz yıl sonra, kendisini neslinin önde gelen sanatçılarından biri olarak sağlam bir şekilde kurduğu 1878 yılına kadar harekete katılmadı.

Kariyeri boyunca Repin, bir parçası olduğu sıradan insanlara çekildi. Onun büyük ölçekli resmi Kursk Eyaletinde Dini Alayı (1880-1883) en büyük başyapıtlarından biri olarak kabul edilir ve Rusya'nın sosyal sınıflarını ve onları ayıran gerilimi yansıtır - sanatçı için çok acil ve acı verici bir konudur. iş: bir yandan sıradan insanlara yönelik şaheserler yarattı, diğer yandan yönetici seçkinlere sempati gösteren bir dizi harika Rus entelektüel ve tarihi tablo portresi yarattı. 1892'de Repin, İmparatorluk Akademisine döndü ve daha sonra rektör oldu.

1883'te Repin, oğlunu öldüren Korkunç İvan'ın hikayesine dayanan psikolojik olarak en yoğun resimlerinden birini tamamladı. Bu tuval, korkmuş bir İvan'ın, kontrol edilemeyen bir öfke nöbetinde ölümcül şekilde yaraladığı ölmekte olan oğluna sarıldığını gösteriyor. Repin bu tabloyu 1881'de reform hareketine ait bir grup tarafından öldürülen Çar II. Aleksandr'a ithaf etmiştir. Bu resimle Repin uyarıyor gibiydi: “Öfke duygularınıza dikkat edin. Aksi takdirde, faydadan çok zarar verebilirsiniz.” 1917 devriminden sonra Repin, Finlandiya'daki kır evine taşındı ve bir daha St. Petersburg'a dönmedi. Son resmi, Ukrayna temasına dayanan Hopak adlı komik bir tuvaldi. 1930'da Ilya Repin Finlandiya'daki evinde öldü.

Kursk ilinde dini alayı

Tretyakov Galerisi'nin duvarları, Repin'in harika bir tablosuyla dekore edilmiştir. Bu onun 1883 tarihli "Kursk vilayetinde dini alayı" adlı eseridir. Volga'daki Mavna Taşıyıcıları gibi, bu anıtsal eser 175 × 280 cm ölçülerindedir, Kursk Tanrı'nın Annesi'nin ünlü simgesinin 25 kilometre uzağa taşındığı Kursk Tanrı'nın Annesinin Kursk İkonu onuruna yıllık dini alayı tasvir edilmiştir. Kök Manastırı, Kursk'un güneyinde.

Cüppeli bir grup Ortodoks rahip, Tanrı'nın Annesinin Kursk İkonunun bir simgesini taşıyor. Onları bir grup inanan takip ediyor: köylüler, dilenciler, ordu, polis ve eyalet seçkinlerinin temsilcileri. Devlet ve kilise tarafından iddia edilen suistimalleri yansıtan alaycı bir sanat eseridir. Resme tozlu bir çöl manzarası eşlik ediyor.

Resmin kahramanları

Simge, çok renkli kurdelelerle yaldızlı bir kubbe altında tasvir edilmiştir. Vitrin içindeki birçok mumun ışığı titreyerek ikonun altın kaplamasını yansıtıyor. Rıza, ikonu koruyan metal bir örtüdür. Solda, kalabalığın simgeye çok yaklaşmasını önlemek için el ele tutuşan bir köylü çizgisi görülüyor.

Sunağın arkasında, iki asık suratlı kadın, genellikle bir sunak içeren boş bir kutu taşır. Tanrısal alçakgönüllülükleri, parıldayan bir altın ikona sahip olan ev sahibi ve karısının şişkin ve beceriksiz figürleriyle tezat oluşturuyor.

Ustanın ironisi açıktır. Rahip figürü hiç de aziz görünmüyor. Altın rengi cübbesi ve şatafatlı görünümü güven ve İNANÇ esinlendirmez. Bu arada, doğrudan izleyiciye bakan arsanın tek kahramanıdır. Kararlı bir şekilde ilerliyor.

Resmin bir başka aktif kahramanı, bir kambura acımasızca talimat veren bir adam. Kırbacının gölgesi kuma gölge düşürür. İlginçtir ki genç bir adamın gözünde hüzün ya da hüzün değildir. Durumu değiştirmek için kararlı bir arzuyu yansıtırlar. Genç adamın empatik, ağırbaşlı ve duygusallıktan uzak olduğu gösterilmiştir. Onun için bir simge kurtuluş anlamına gelebilir. Onun için hayat gerçeklikten daha kötü olamaz ve onun için bu geçit töreni daha iyi bir varoluş için bir umuttur. Onun imajını, bir tür kutsal dindarlık yayan, at sırtında bir süvari subayının pozuyla karşılaştırabilirsiniz.

19. yüzyılın ikinci yarısında, köylüler genellikle duygusaldı, ancak Repin, can sıkıntısına yaşlı Tolstoy'un yazılarında bulduğu bu eğilimi açıkça küçümsedi. Köylü hakkında konuşan Repin şunları yazdı: “Bir an için bu karanlığa inmek ve“seninleyim”demek ikiyüzlülüktür. Her zaman onlarla birlikte yuvarlanmak anlamsız bir fedakarlıktır. Onları yetiştirmek, senin seviyene yükseltmek, hayat vermek bir başarıdır!"

Sanatçının kişisel acısı ve toplumsal sorunlar

Repin, alayın ilk versiyonunu 1876'da, Fransa ve İtalya'daki üç yıllık dönüşünden kısa bir süre sonra yazmaya başladı. Belki de diğer kültürlerden gelen bu deneyim, kendi adaletsizlik duygusunu keskinleştirdi. Tema seçimi kesinlikle köylü yaşamıyla ilgili derin bir kişisel acı duygusuna dayanıyordu. 1883'e gelindiğinde, bu konu, Rus toplumunun çeşitli katmanlarını kapsayan modern yaşamın sert bir kronolojisine dönüştü. Kalabalık ortak bir yolda yürümesine rağmen, kalpsiz bir güç tarafından yönlendiriliyor gibi görünüyorlar. Yoksullara öfkeyle bakan ya da onların acılarından habersiz görünen binicilik polisleri ve din adamları, alay ve kibir olarak sunulur. Repin'in çocukluk anıları, tuvalin yazımını büyük ölçüde etkilemiştir. Genç bir ikon ressamı olarak, büyüdüğü köyde birçok haç alayına tanık oldu. Ancak, bu dini bir resim değildir. Repin, bir sevinç görüntüsü yaratmak yerine, daha çok, eserlerine büyük hayranlık duyduğu Courbet ve Manet'nin kalabalık sahnelerinden etkilenmiş olan kişiliğin ve kalabalığın psikolojisiyle daha çok ilgileniyor.

Kilise, devlet ve ordunun yanı sıra köylülüğün orta tabakası da kendi toplumsal tabakaları içinde baskıya maruz kalmış, köylü sınıfı birkaç alt bölüme ayrılmıştı: Okuma yazma bilenler ve okuyamayanlar, hayvancılığı olanlar ve hayvancılığı olanlar. kim olmadığı, vb. vb. Repin bu çelişkileri ustaca tuvale aktardı.

Tören alayı ile ilgili ilginç olan şey, topluluğun farklı sosyal statülerden çok sayıda insanı bir araya getirmesidir. İnsanların nasıl giyindiğini betimleyerek, onların sosyal statülerindeki farklılığı vurgular ve yaşamdaki eşitsizliği vurgular. Bazıları paçavralar içinde, bazıları ise zengin kaftanlar içinde. Kuşkusuz, yetenekli sanatçı Repin, alayı kahramanlarının çoğunun psikolojik portrelerini böyle anıtsal bir eserde yansıtabildi.