Neden, şapka ve natürmort nedeniyle komisyon, Caravaggio'nun ünlü "Emaus'ta Akşam Yemeği" tablosunu kabul etmek istemedi

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Emmaus'ta Akşam Yemeği, 1601'de Caravaggio tarafından yaratıldı. Arsanın standart olmayan yorumu, sanatçının oldukça fazla eleştirisine yol açtı. Ve reddedilme nedenleri, hancının şapkasında ve meyve natürmortunda gizlidir. Resimle ilgili tüm sıkıntılar onlarla başladı.

Emmaus'ta Akşam Yemeği, ünlü İtalyan Barok ustası Caravaggio'nun 1601 tarihli bir tablosudur. Çalışmanın müşterisi, Kardinal Girolamo Mattei'nin kardeşi olan Romalı aristokrat ve antik çağın sevgilisi Chiriaco Mattei'ydi.

yaratılışın tarihöncesi

Devam eden Protestanlık tehdidiyle mücadele etmek için oluşturulan Trent Katedrali, 1563 yılında, kefaretle ilgili resimlerde tasvir edilen dini sahneler aracılığıyla insanların iyi niyetleri öğrenebileceğini ilan etti. Allah'ın gerçekleştirdiği mucizelerin müminlerin gözüne açık olması, Allah'ı sevmeleri ve takvayı geliştirmeleri açısından önemlidir.

Resmin öncesinde, kilisenin mesajını dini sanat yoluyla inananlara iletme ihtiyacı duyduğu ve sanatçılardan özel bir sunum netliği talep ettiği bir zaman geldi. Bu direktife uymak için eski ustaların her şeyden önce gerçekçi olmaları gerekiyordu. Caravaggio, bu tür sanatçıların bir dizisindeki ilklerden biriydi: ateşli bir gerçekçi, doğrudanlığı ve kendiliğindenliği, 16. yüzyılın sonlarının zarif zarafeti ve tavırcılıkla tam bir tezat oluşturuyordu.

Komplo

Emmaus'ta Akşam Yemeği, Hıristiyan sanatında popüler bir temadır ve İsa'nın Çarmıha Gerilmeden sonraki üçüncü günde iki havariye görünmesiyle ilgili ünlü hikayenin doruk noktasıdır. Havariler, yabancıyı evde onlarla yemek yemeye davet eder. Onunla yeni tanıştılar ve elbette onun gerçekte kim olduğunu bilmiyorlar. Havariler, ekmeği kutsadığında ve kırdığında gizli yabancının gerçek kimliğini anlarlar. Gerçekleşme gelir: gizemli konuk aslında Yükselen İsa'dır. “Ve gidecekleri köye yaklaştılar; ve onlara daha ileri gitmek istediği görünümü gösterdi. Ama onu tuttular: Bizimle kal, çünkü gün akşama doğru çekilmiştir. Ve içeri girdi ve onlarla kaldı. Ve onlarla birlikteyken, ekmeği aldı, kutsadı, böldü ve onlara verdi. Sonra gözleri açıldı ve O'nu tanıdılar. Ama onlar için görünmez oldu. Ve birbirlerine dediler: Yolda bizimle konuştuğunda ve bize Kitab-ı Mukaddes'i açıkladığı zaman yüreğimiz yanmıyor muydu? Mecdelli Meryem, Mesih'i sesinden tanıdı; Thomas - yaralar için; İsa'yı Emmaus'taki eve davet eden öğrenciler - ekmek kırıldıktan sonra. Aziz Luke, havarilerden birine Kleopho diyor, ancak diğerini tanımlamıyor. Kahramanların arkasında şaşkın bir hancı var.

Caravaggio'nun işçiliği

Caravaggio, iki havarinin hayal edilemez bir güç mucizesine tanık olduklarını anladıklarında, olay örgüsünde belirli bir anı tuvalde gösterdi. Sanatçı anı durdurmuş gibiydi, izleyicinin mucize üzerine düşünmesine, iki havarinin yaşadığı şok ve şaşkınlık hissini yaşamasına izin verdi. İzleyicinin sağındaki elçinin uzattığı eli tuvalin kendisine dokunuyor gibi görünüyor.. Tuvale bakan kişiye yöneliktir. Bu jest sanki şöyle diyor: “Bak! Bu mucize, bir mucize gerçekleşti." Diğer havarinin dirseği, tuvali gerçekten yırtmış gibi görünüyor. Bu fikir zekice elde edildi: Caravaggio, kahramanın giydiği ceketi tam olarak dirseğinden yırttı. Son olarak, masanın kenarına tehlikeli bir şekilde yerleştirilmiş meyve sepeti, en ufak bir sarsıntıda yere düşüyor ve kırılıyor gibi görünüyor. Böylece Caravaggio, fırçasıyla gerçek olanla boyanmış olan arasındaki geleneksel engeli yıkıyor ve geçmişte yaşanan bir sahneyi, gözlerimizin önünde şimdi yaşananlara dönüştürüyor. Caravaggio, dini resimlerine güçlü bir dram duygusu veriyor. ışık ve gölge tekniğini (chiaroscuro) ustaca kullanmak. 17. yüzyıl sanat kuramcısı Giovanni Pietro Bellori, "Figürlerini asla gün ışığına çıkarmadı, ancak onları kapalı bir odanın koyu kahverengi atmosferine koydu" diye yazdı. Bellori'nin bahsettiği kapalı oda, Caravaggio'nun birçok eserinde görülebilen bir özelliktir. Resim tam boyutta yapılır. Caravaggio'nun eserlerinde sıklıkla olduğu gibi, kahramanların androjen özellikleri vardır (Ud Oyuncusu ve Bacchus'u hatırlamak için yeterlidir). Vurgu, açıkça kadınsı özelliklere sahip olan Mesih'ten korunmadı.

eleştiri

Birçokları için Caravaggio'nun usta gerçekçiliği çok ileri gitti. 1602'de Roma'daki San Luigi de Francesi Kilisesi için Aziz Matta'yı boyadı. Çıplak ayaklı bir azizi bağdaş kurup oturuyordu, böylece bir bacağı resimden çekilmiş gibi görünüyordu. Teorisyen Bellory'ye göre, komisyon resmi reddetti çünkü rahipler tuvalde edepsizlik ve utanmazlık gördü. Rahipler, sadece bir tuval bile olsa, kirli bir çıplak ayağın üzerlerine düşmesini istemiyorlardı. Komisyonun kararına göre, Caravaggio'nun arsanın ikinci bir versiyonunu hazırlaması gerekiyordu. Ve yaptı.

Emmaus'taki akşam yemeği, özellikle Bellory'den benzer eleştiriler aldı. “İki havarinin ve genç ve sakalsız gösterilen Lord'un rustik karakterine ek olarak, Caravaggio hancıyı kafasında bir şapka ile ona hizmet ediyor. Masada bir sepet üzüm, incir ve nar var - mevsim dışı. " Nitekim, Diriliş ilkbaharda Paskalya'da kutlanır ve Caravaggio sonbahar meyvelerini seçti. Bellory için, hancının İsa'ya başında şapkayla hizmet etmesi, kabalığın en yüksek tezahürüydü. Ve meyve sepetinin "mevsim dışı" olarak gösterilmesine yönelik eleştirisi, müjde hikayelerini tanımlarken tam bir doğruluk için güçlü bir istek gösteriyor.

Nezaket eksikliği, Caravaggio'nun çalışmalarına yöneltilen sık bir eleştiridir. Havarileri kirli, yırtık pırtık ve dağınık gösterme alışkanlığı, her zaman kilisenin temsilcilerine bir hakarete neden olabilir.

Natürmort

Natürmort gelince, masadaki meyvelerin seçimi kesinlikle kasıtlı. Masadaki diğer nesnelerle birlikte sembolik bir anlamı vardır. Burada çürüyen elma, İnsanın Günaha ve Düşüşünün bir sembolüdür. Masa örtüsüne cam bir kaptan yansıyan bir ışık ışını, En Kutsal Theotokos'un Doğuşunun bir özelliğidir. Ekmeğin Mesih'in bedeninin bir sembolü olarak tanımlanması kolaydır.

Kızarmış kuş ölümün simgesidir, nar ise Dirilişin bir özelliğidir. Son olarak, Bellory'nin eleştirdiği üzüm, Mesih'in kurbanı ile sembolize edilir. Üzüm, Roma Katolik Eucharist için Mesih'in kanının bir sembolü olan şarabın kaynağıdır. Buna göre, Caravaggio olay örgüsünün anlamını vurgulamak için bir meyve sepeti kullanmıştır. Caravaggio, 1606'da Supper'ın başka bir versiyonunu yazdı. Karşılaştırma için, ikinci varyanttaki figürlerin jestleri çok daha kısıtlıdır.