Bizans İmparatorluğu döneminde Konstantinopolis'in "Moskova çevre yolunun dışında" hayat nasıldı: Eski bir eyalet için yaşam kuralları

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Bizans İmparatorluğu genellikle savaşlar, fetihler ve tahtın sakinlerini çevreleyen çeşitli entrikalarla ilişkilendirilir. Ancak, özellikle Konstantinopolis'in dışında, koşulsuz olarak uyulması gereken çeşitli yasaların kabul edilmesiyle pratikte her adımın imzalandığı sırada, sıradan bir insan için orada yaşamak nasıldı?

1. Bizans İmparatorluğu'nun Temaları

Roma zamanlarında olduğu gibi, Konstantinopolis surlarının dışındaki her vatandaş bir eyalette yaşıyordu. En uzun ömürlü idari sistemde, Bizans İmparatorluğu, her birinin başında bir general (strateji uzmanı) bulunan birkaç temadan oluşuyordu. Devlet, askerlerin hizmetleri ve torunlarının da hizmet etme yükümlülüğü karşılığında toprağı işlemesine izin verdi. Stratejist sadece askeri bir lider değildi, aynı zamanda kendi alanındaki tüm sivil yetkilileri de denetledi.

Devlet arazisinin kullanımı için yapılan ödeme askerlerin maaşından kaldırıldığından, temalar sürekli orduların bakım maliyetini önemli ölçüde azalttı. Ayrıca, askeri sınıflar zamanla azalmış olmasına rağmen, çoğu orduda doğduğu için imparatorların çılgınca popüler olmayan zorunlu askerlikten kaçınmasına izin verdi. Temaların bu benzersiz özelliği, Bizans İmparatorluğu'nun merkezinden uzak eyaletlerde kontrolün korunmasına yardımcı oldu ve ayrıca yeni fethedilen toprakları sağlamlaştırmak ve yerleşmek için mükemmel bir araç olduğunu kanıtladı.

İnsanların çoğu, seçkinlerin (çağdaşlarının dediği gibi güçlüler) sahip olduğu sürekli büyüyen çiftliklerde çalıştı ya da çok küçük toprak parçalarına sahipti. Büyük mülklerde çalışanlar genellikle peruktu (pariki - yerleşimci, uzaylı). Ektikleri toprağa bağlıydılar çünkü oradan ayrılmalarına izin verilmedi. Sınır dışı edilmeye karşı savunma, sadece kırk yıl sonra bir yerde geldiğinden kolay değildi. Bununla birlikte, mali açıdan, peruklar, güçlülerin yağmacı uygulamalarının etkisi altında sayıları azalan küçük toprak sahiplerinden muhtemelen daha iyi durumdaydı. En büyük toprak sahiplerinden birinin Bizans kilisesi olması herkesi şaşırttı. Bu güç büyüdükçe, hem imparator hem de halk olan manastırlar ve metropoller tarafından alınan bağışlar giderek daha da çoğaldı.

Yoksul kırsal sınıfa özel haklar vererek korumaya çalışan imparatorlar vardı. En önemlisi, 922'de Roman I Lacapenus, güçlülerin henüz sahip olmadıkları bölgelerde toprak satın almalarını yasakladı. Bolgar Katili Basil II (Vulgarocton) 996'da bu son derece etkili önlemi överek, yoksullara topraklarını güçlülerden süresiz olarak geri alma hakkını saklı tutmaları talimatını verdi.

2. Erkeklerin, kadınların ve çocukların kişisel durumu

Dünya, İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'nden henüz uzak olsa da, Bizans İmparatorluğu antik dünyanın temel bir bölümünü özgür insanlar ve köleler olarak ayırdı. Ancak Hıristiyanlığın etkisinde kalan Bizanslılar, seleflerine göre daha insancıldılar. Kölelerin terk edilmesi ve onlara karşı uygulanan zalimane şiddet biçimleri (iğdiş etme ve zorunlu sünnet gibi) onların serbest bırakılmasına yol açtı. Kişisel özgürlükle ilgili herhangi bir anlaşmazlık olması durumunda, Bizans Kilisesi'nin dini mahkemeleri münhasır yargı yetkisine sahipti. Bizans Kilisesi, Büyük Konstantin (manumissio in ecclesia) zamanından beri kölelikten özel bir çıkış emri de sağladı.

Perukların, çalıştıkları toprakla sınırlı da olsa, özgür vatandaşlar olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Mülk sahibi olabilirler ve yasal olarak evlenebilirler, ancak köleler yapamazdı. Ayrıca, coğrafi sınırlama nihai olarak yukarıda belirtilen sınır dışı edilmeye karşı koruma ile birleştirildi. Garantili bir iş, eski zamanlarda dikkatsizce vazgeçilebilecek bir şey değildi.

Kadınların hala kamu görevlerinde bulunmalarına izin verilmiyordu, ancak çocuklarının ve torunlarının yasal vasisi olabilirlerdi. Çeyiz, mali hayatlarının merkez üssüydü. Çeyiz kocalarının mülkiyetinde olmasına rağmen, yasayla kadınları korumak için kullanımına, özellikle söz konusu işlemlerde bilgilendirilmiş rızaya ihtiyaç duyulmasına kademeli olarak çeşitli kısıtlamalar getirildi. Evlilik sırasında aldıkları herhangi bir mal (hediyeler, miras) da koca tarafından kontrol edildi, ancak çeyiz ile aynı şekilde sağlandı.

Kadınlar zamanlarının çoğunu evde ev işleri yaparak geçirirlerdi, ancak istisnalar da vardı. Özellikle aile maddi sıkıntı içindeyken, kadınlar onu desteklediler, evden ayrıldılar ve hizmetçi, (şehirlerde) kadın satıcısı, aktris ve hatta kolay erdemli kızlar olarak çalıştılar. Ancak Bizans İmparatorluğu'nda kadınların güce sahip olduğu ve birçok durumu etkileyebildiği durumlar vardı. İmparatoriçe Theodora sadece böyle bir örnektir. Bir aktris olarak (ve muhtemelen kafası karışmış) olarak başlayarak, Augusta ilan edildi ve kocası I. Justinianus tahta çıktıktan sonra kendi imparatorluk mührüne sahipti.

Kural olarak, çocuklar babalarının otoritesi altında yaşadılar. Baba iktidarının sonu (patria potestas) ya babanın ölümüyle ya da çocuğun kamu görevine yükselmesiyle ya da kurtuluşuyla (Latince e-man-cipio'dan, manus'un elinden çıkarak) geldi. cumhuriyete kadar uzanan yasal bir prosedür. Bizans Kilisesi, yasa için ek bir neden için lobi yaptı: keşiş olmak. İşin tuhafı, evlilik, her iki cins için de baba egemenliğine kendi başına son veren bir olay değildi, ancak çoğu zaman özgürleşme prosedürünün nedeni haline geldi.

3. Aşk ve evlilik

Her toplumda olduğu gibi, evlilik Bizans yaşamının merkezindeydi. Bu, yeni bir sosyal ve finansal birimin yaratılmasına işaret ediyordu - aile. Sosyal yönü açık olmakla birlikte, evlilik Bizans İmparatorluğu'nda özel bir ekonomik önemini korumuştur. Müzakerelerin merkezinde gelinin çeyizi vardı. Genellikle o günlerde insanlar aşk için evlenmiyordu, en azından ilk kez.

Müstakbel çiftin aileleri, iyi düşünülmüş bir evlilik sözleşmesiyle çocuklarının geleceğini güvence altına almak için büyük çaba harcadı. I. Justinianus zamanından beri, babanın müstakbel geline bir çeyiz sağlama konusundaki eski ahlaki yükümlülüğü yasal hale geldi. Çeyizin büyüklüğü, bir eş seçerken en önemli kriterdi, çünkü yeni edinilen çiftliği finanse etmesi ve yeni ailenin sosyo-ekonomik durumunu belirlemesi gerekiyordu. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bu konu şiddetle tartışıldı.

Evlilik sözleşmesi ayrıca diğer mali sözleşmeleri de içeriyordu. Çoğu zaman, çeyizi yarı yarıya artıracak, hipobolon (çeyiz) adı verilen bir miktar, bir acil durum planı olarak kabul edildi. Bu, kocanın erken ölümünün istatistiksel olarak anlamlı bir vakasında karısının ve gelecekteki çocukların kaderini sağlamaktı. Başka bir ortak anlaşmaya theoron (hediyeler) adı verildi ve damadın bekaret durumunda gelini çeyizin on ikide biri ile ödüllendirmesini zorunlu kıldı. Özel bir durum, damadın kayınvalidesinin evine taşındığı ve çiftin daha sonra mülklerini miras almak için gelinin ebeveynleriyle birlikte yaşadığı esogamvria (tımar) idi.

Bu, bir çeyizin gerekli olmadığı tek zamandır, ancak, genç bir çift çok akıl almaz bir nedenden dolayı evi terk ederse, bunu talep edebilirler. Bizans İmparatorluğu'nda, bir çocuğun aile hayatını en ince ayrıntısına kadar gözetmek, şefkatli bir babanın temel sorumluluğu olarak görülüyordu; bu, yasal asgari evlilik yaşının kızlar için on iki, erkekler için on dört olduğu göz önüne alındığında daha az garipti.

Bu sayılar 692'de Kraliçe'nin Kilisenin Ekümenik Konseyi'nin (Katolik Kilisesi'nin resmi olarak temsil edilip edilmediği sorusu tartışılıyor, ancak Papa I. Sergius kararını onaylamadı) nişanı din adamlarına, yani, neredeyse tüm nişan evlilik. Nişanlanma için yasal sınır I. Justinianus zamanından itibaren yedi yıl olduğu için bu hızla bir sorun haline geldi. Durum, haklı olarak Bilge olarak adlandırılan VI. erkek çocuklar için. Bunu yaparken, Bizans Kilisesi'nin kararına müdahale etmeden, eski yöntemle aynı sonucu elde etti.

4. Sonsuz Akrabalık: Bizans Kilisesinin Sınırlamaları

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, kan akrabaları arasındaki evlilik, Roma devletinin ilk aşamalarından itibaren yasaklandı. Quinisext Ekümenik Konseyi, yasağı yakın akrabaları kapsayacak şekilde genişletti (iki erkek kardeş, iki kız kardeşle evlenemezdi). Ayrıca, manevi olarak bağlı olanlar, yani artık vaftiz oğluyla evlenmesine izin verilmeyen vaftiz babası, artık vaftiz oğlunun biyolojik ebeveynleri veya çocukları ile evlenemeyenler arasında evliliği yasakladı.

Birkaç yıl sonra, İsauryalı III. Leo, Eclogue'deki yasal reformlarıyla, yukarıda belirtilen yasakları tekrarladı ve bir adım daha atarak altıncı akrabalık akrabalarının (ikinci kuzenler) evliliğini engelledi. Yasaklar, Makedon imparatorlarının reformlarından sağ çıkmayı başardı.

997'de Konstantinopolis Patriği Sisinius II, yukarıdaki tüm kısıtlamaları tamamen yeni bir düzeye getiren ünlü "tomos" unu yayınladı. Sisinius, evliliğe sadece yasalarca değil, aynı zamanda kamusal bir edep duygusuyla da saygı gösterilmesi gerektiğini belirtti. Bu, Bizans Kilisesi'nin yasakları genişletmede ellerini daha da çözmüştü: 1166'da yedinci dereceden akrabaların (ikinci bir kuzenin çocuğu) evlenmesini yasaklayan Kutsal Sinod Yasası.

5. Bizans İmparatorluğu sakinleri üzerindeki etkisi

Modern insan için norm olan, o zamanlar Bizans İmparatorluğu'na dağılmış kırsal nüfus için aşırı sosyal sorunlara neden oldu. Bir dağda birkaç yüz kişinin yaşadığı, internetin ve arabaların olmadığı modern bir köy hayal edin. Pek çok genç insanın evlenecek kimsesi yoktu.

Manuel I Comnenus bunu anladı ve 1175'te "tomos" ve ilgili metinlerle çelişen bir evliliğin cezasının yalnızca dini olacağını belirleyerek sorunu çözmeye çalıştı. Ancak fermanı yerine getirilmedi ve "tomos" varlığını sürdürdü ve hatta Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünden kurtuldu.

Bizans konusuna devam, ayrıca okuyun Vasily II tüm hayatını nasıl yönetti ve gücü neye yol açtı?.