1953 affından sonra suçlular Ulan-Ude şehrini nasıl ele geçirdi ve orada neler oldu?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Bir bilim olarak yerel tarih, her zaman devletin gelişimiyle ilgili bir hikayeden çok bir propaganda aracı olmuştur. Pek çok koşulun tam olarak anlaşılmamış olması ve üzerlerindeki materyallerin sınıflandırılmış olması şaşırtıcı değildir. 1953 affının sonuçları, özellikle Ulan-Ude'nin suçlular tarafından kuşatılması, yeterince anlaşılmamıştır. Bununla birlikte, tarihçiler için önemli hale gelen ve çağdaşlar için ilginç hale gelen görgü tanıkları vardır.

Yaz 1953. Neden Ulan-Ude?

30'lu ve 40'lı yıllarda, Buryat-Moğol Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti toprakları, "GULAG takımadalarının" birçok kamp adacıklarıyla kaplıydı. 1937'de GULAG'ın yerel yönetimi burada örgütlendi. Savaş sırasında buradaki mahkumların sayısı beş bin kişiyi geçmediyse, daha sonra mahkumların sayısı arttı. 50'li yılların başında Buryatia'da 8 koloni ve 5 hapishane vardı. Ancak bunlar resmi verilerdir, gerçekler yukarıya doğru farklılık gösterebilir.

Cumhuriyet topraklarında, mahkumları cevher ve konsantre çıkarmak için aynı adı taşıyan tesiste çalışan bir Dzhidinsky çalışma kampı vardı. Kamp, burada tutulanların sayısı 10 bini geçmemesine rağmen, tarihe en acımasızlardan biri olarak geçerek üzücü bir ün kazanmayı başardı.

Zaten Haziran 1953'te eski suçlular şehre gelmeye başladı. İlk başta, bunlar Cam Fabrikası ve Melkombinat yerleşim yerlerinden gelen zorunlu çalışma kamplarının mahkumlarıydı. Ama bunlar kendilerine ait, “yerel” sorunlardı ve sorunlar sonradan sadece onların güçleri tarafından yaratılmadı. Çok geçmeden, diğer kamplardan gelen aflar onları "güçlendirmek" için geldi.

Suç unsurlarının ana akışı tren istasyonlarından geldi. Uzak Doğu, Moğolistan'dan Kolyma'dan seyahat eden eski suçlular, büyük bir ulaşım merkezi olarak Ulan-Ude'de kaldılar. Çoğunun daha ileri gidecek hiçbir yeri yoktu, ama burada zaten yeterince "arkadaş" vardı. Sonuç olarak, suç unsurlarının sayısı katlanarak arttı. Bir şeyler yemek, eğlenmek ve genellikle hayatta kalmak zorunda olan haydut grupları oluşturuldu.

Sokaklar, hapishane ideolojilerinin fikirlerine göre konutu olmayan, işi olmayan, ancak güzel yaşama arzusu olan insanlarla doluydu. Bütün bu insanlar, özellikle de ahlaki temelleri altında olmayanlar, bir şeyler yemek, bir şeyler üzerinde yaşamak zorundaydılar. Ek olarak, ruh, "n'inci" yıl hapsi için, şenlik, alkol, kadınlar için can atıyordu … Bütün bunları zorla aldılar.

Nadezhda Kursheva'nın kişisel anılarından

Nadezhda Kursheva, yargı yapısında geniş deneyime sahip Rusya Federasyonu'nun onurlu bir avukatıdır. Kariyerinin en başında Kazan Hukuk Fakültesi mezunu Buryatia'da çalışmaya gönderildi. Umut o zaman 20'nin biraz üzerindeydi. 1951'di…

Kız başlangıçta zorluklara hazırlandı. İklim koşulları hiçbir şekilde rahat değildi: yazın sıcaklık 30 dereceden düşük değildi, kışın - şiddetli donlar. Çeklerle gittiği mahkemeler başkentten yüzlerce kilometre uzaktaydı. Onlara ulaşmak gerekiyordu ve hatta her türlü hava koşulunda. Hem ata hem de köpek arabasına bindi. "Soğuk yaz" başladığında, Nadezhda'nın hem fiziksel hem de ahlaki olarak güçlü iradeli sertleşmeyi başarması şaşırtıcı değil. Şehir suç unsurlarıyla dolup taştığında, bu becerilere ihtiyacı vardı.

1952'de tüm kamplar ve cezaevleri Adalet Bakanlığı'na devredildi. Mahkeme müfettişlerinin (Kursheva'nın çalıştığı) coğrafi olarak bölünmüş kendi sorumluluk alanları vardır. Buryatia'da onlardan yeterince vardı, ayrıca en tehlikeli suçlular kamplarda tutuldu. Nitelikli cinayetten hüküm giyenler. Gözaltı yerlerinde halihazırda işlenen cinayetler nedeniyle cezaları uzatılanlar.

1947'de ölüm cezasının kaldırılmasıyla uzun süre “hukukun diğer tarafında” olanların sayısı da arttı. Üç yıl sonra tekrar kullanmaya başladılar ama sadece halk düşmanlarına, hainlere ve casuslara karşı. Gerçek suçlular hapis cezası aldı ve her zaman uzun değil. Cinayet sayısı ve ağırlaştırıcı sebepler ne olursa olsun faile en fazla 25 yıl hapis cezası verilebilir.

Deneyimi, "90'lı yıllar" da dahil olmak üzere birçok tarihi katmanı karşılaştırmayı mümkün kılan Kursheva, 50'li yıllarda Ulan-Ude'de hiç böyle bir şey görmediğini iddia ediyor. İktidarın uzun süredir mahkumlar tarafından azami ölçüde ele geçirildiği cezaevlerinde de keyfilik hüküm sürdü. Onlar en korkunç mahkum kategorisiydi. Kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu ve bir başkasının hayatına acımıyorlardı. Kamp, silahlı muhafızların bile bozmaya cesaret edemediği kendi yasalarına göre yaşıyordu. Mevcut normlara uyum sağlamak zorunda kalan yeni gelenlerden bahsetmiyorum bile.

Herhangi bir yanlış davranış, demontaj ve boynun arkasına örtülmüş bir boğulma ile sonuçlanabilir. Bu durumda, giysilerden bir çarşaf parçasına kadar eldeki herhangi bir alet bir silah haline gelebilir. Muhafızların görevi, çitin içinden bir atılımı önlemekti. Aslında, suç topluluğunu Sovyet toplumundan koruyan tek şey dikenli teldir. Herhangi bir kaçma girişiminin olay yerinde idamla cezalandırılmasına şaşmamalı. Muhtemelen, ancak bu sayede toplu göç girişimlerini kontrol altına almak mümkün oldu. Onlar da olmasına rağmen.

Kursheva, Dzhida kolonisini denetledi. Kızın bölgeye girmesine izin vermeden önce, koloninin topraklarında nasıl davranması gerektiği konusunda kapsamlı bir şekilde bilgilendirildi. Temas etmemek, kendisine yöneltilen soruları cevaplamamak, başınızı bile çevirmemek, selam vermemek ana kuraldı. Dikkat çekebilecek veya silah olarak kullanılabilecek herhangi bir kimlik, tarak, topuklu ayakkabı almanıza izin verilmedi. Acil bir ihtiyaç varsa, o zaman herhangi bir soruya kısaca cevap verilmesi gerekiyordu: "Ben bir avukatım."

Kamp çalışanlarının kendileri de mahkumların yönettiği bölgede silahsız yürüdüler. Basit bir nedenle, o da götürülebilir ve silahlı suçlular çok daha büyük bir tehlike oluşturur. Gardiyanlar, olağan dışı bir durum olmadıkça, özellikle iç çatışmalara müdahale etmediler.

Kurseva anılarında tutsakların davranışlarının ne kadar keyfi olduğunu gösteren renkli bir örnek verir. Böylece, bir mahkeme oturumu sırasında toplantı salonunda yaklaşık yüz mahkum toplandı. Salon oldukça büyüktü ve oturma yerleri yoktu, gösteri mahkemesi oturumunun izleyicileri olarak toplandılar. Duruşma sırasında salona yeni gelen bir kişi getirildi. Mahkumlar hemen onunla alay etmeye başladılar, soyundular ve kıyafetlerini paylaşmaya başladılar. Kavga ettiler, onu birbirlerinden uzaklaştırmaya çalıştılar. Muhafızlar, neler olduğunu sessizce gözlemleyerek sorun çıkaranlarla hiçbir şey yapamadı.

Muhafızın tek görevi kaçmayı önlemekti. Ancak, tayga bu görevle paramiliter muhafızlardan çok daha iyi başa çıktı. Tuğlaları sökerek yaklaşık bin mahkum kaçmayı başardı. O zaman, tüm mahkumların yedide biri idi. Mahkumların yakalanmasını organize etmek için genellikle askeri birimlerin alt bölümleri dahil edildi, böyle bir görevle bağımsız olarak başa çıkmak imkansızdı. Ancak, bu gibi durumlarda bile, kaçanları gözaltına almak için acele etmediler. Kışın taygada soğuktan öldüler, yılın geri kalanında vahşi hayvanların avı oldular. Beş yüz kilometrelik tayga ormanı, herhangi bir silahtan daha korkunçtu.

Tüm şehir için kamp siparişleri

Af uygulamasının ilk günlerinden itibaren, sokaklara dökülenler yalnızca küçük ihlallerden hüküm giyenler değildi. Nitekim kararnameye göre sadece hapis cezası beş yıldan az olanlara hürriyet verilmesi gerekirdi. Bu arada, yargı ve kovuşturma sisteminin eksikliği nedeniyle yeri kesinlikle parmaklıklar ardında olan ciddi suçlular da vardı. Sonuç olarak, yaz başında Ula-Ude her türden suçluyla dolmaya başladı.

Kurtarılanların çoğunun ne konutu ne de onları bekleyen akrabaları vardı. Gidecek hiçbir yerleri yoktu ve ruhları neşeli bir yaşam talep ediyordu. Ek olarak, çoğu için af eğlenceli bir maceraydı, vahşi doğada eğlenmenin ve normal ranzalarına geri dönmenin bir yoluydu. Kitle karakteri de bir rol oynadı. Genellikle bir mahkum Sovyet toplumuna girdiyse ve genel kabul görmüş kurallara göre yaşamaya zorlandıysa, şimdi gruplar halinde dışarı çıktılar ve ahlaki ve etik tutumlarını korudular.

Suçlular Kolyma ve Magadan'dan, ama en kötüsü - İç Moğolistan'dan. Bu, birkaç kampın bulunduğu Çin'in ayrı bir bölgesidir. Genellikle ciddi bir makale altında yakalananları, özellikle tehlikeli tekrarlayan suçluları içeriyorlardı. Bazıları da serbest bırakılabildi.

Ancak bu af sayesinde tam olarak kimin serbest bırakıldığı bile önemli değil. Kursheva'nın kampların yaşamını tanımlama biçimine bakılırsa, herhangi bir vatandaşı “düzeltebilir”. Hayatta kalmak isteyenler, insani olan her şeyi kendi içlerinde daha derine iterek, hapishane yasalarına göre yaşamayı öğrenmek zorunda kaldılar. Bu nedenle, küçük suçlar işleyenler hakkında, kitlesel olarak sokaklarda olsalar bile, kampta olduğu gibi davranmaya devam ettiler. Doğru, kurbanları hücre arkadaşı değil, sıradan kasaba halkıydı.

Ulan-Ude'deki demiryolu kavşağı, dün mahkûmların çoğu için ilk büyük şehirdi. Birçoğu burada birkaç gün kaldı, diğerleri kalmaya karar verdi. Her ne olursa olsun, şehirdeki suçun artması tüm rekorları kırdı. Kurbanlar masum kasaba halkıydı. Yerel yetkililer, değişen duruma tüm kurumları kışlalara aktararak tepki gösterdi.

Çalışanlar eve gitmedi, tam işyerinde bebek karyolalarında uyudu. Birinci katların pencereleri askeri tipe göre güçlendirildi - barikatlar kurdular, makineli tüfekler görev başındaydı. Ancak, hükümet yetkililerinin konumu henüz en zor değildi. Sıradan kasaba halkı, hükümlülerle yalnız bırakılmış ve çoğu zaman sorunlarını kendi başlarına çözmek zorunda bırakılmıştır.

Sıradan insanların katledilmesi, ıssız sokaklar, tahtalı pencereler, sabah ceset koleksiyonu - bu bir zamanlar müreffeh bir şehrin gerçeği haline geldi. Polis memurları sadece baş edememekle kalmadı, üniforma giymemeyi ve grup halinde ve silahlı hareket etmeyi de tercih etti.

Durum pratikte askeri hale geldi. Yerel yetkililer, hızla akan suç akışı karşısında yenilgiyi kabul ettiler. Yapabilecekleri tek şey, sokağa çıkmamanın, pencereleri ve kapıları kapatmanın daha iyi olduğu konusunda uyarı veren sokak hoparlörleriydi.

Ancak bu önlemler etkisizdi, bu zamana kadar dükkanların, kafelerin ve diğer tesislerin çoğu yağmalanmıştı. Hükümlüler pansiyonları kuşattı ve sanayi işçilerine toplu tecavüzler düzenledi. Cinayetler, pogromlar norm haline geldi. Polis böyle bir akınla baş edemediği için tüm bunlar eski suçlulardan kaçtı.

Buryat yazarı ve tarihçi Alexander Pakeev "Günahlar" adlı öyküsünde, sakinlerin köpeklerini zincirlerinden kurtardıklarını, akşam vakti aceleyle kurumuş çamaşırlarını topladıklarını ve kapıların yanına barikatlar ve tuzaklar kurduklarını yazıyor. Suçlular, kurban ve kâr arayışı içinde şehirde sürüler halinde dolaştı, sakinler bir kez daha evden çıkmamaya çalıştı.

Suçlulara karşı ordu

Şehir birkaç hafta böyle bir kuşatma altında yaşadı. İç birlikler suç dalgasıyla baş edemedi. Durum ancak komşu bölgelerin birlikleri kurtarmaya geldikten sonra dengelendi. Aslında, birliklerin öldürmek için ateş etme hakları yoktu, ancak onlara böyle bir emir verildi. Suçlular, sokak köpekleri gibi sokakta vuruldu. Şehirde sokağa çıkma yasağı vardı ve bunu ihlal eden herkes vuruldu. Kimse bir kişinin gece nereye ve neden gittiğini bulmaya bile çalışmadı.

Bu büyük çaplı tarama sırasında Ulan-Ude'de kaç suçlunun (belki de sadece onların değil) öldürüldüğü hala bilinmiyor. Belgeler varsa, hemen "çok gizli" başlığı altında gizlendi.

Böyle bir temizlikten sonra şehir hala eski hayatına dönmedi. Ama artık kitlesel pogromlar ve yüksek profilli cinayetler yoktu. Affın sınırlandırılması Temmuz ayında kabul edildi. Artık mükerrerlere ve soygunculara uygulanmıyordu. Bu nedenle, bu afın seyrini biraz askıya aldı.

Ülkenin hemen hemen tüm kolonilerinde mahkumlarla ilgili durum son derece zordu. Ara sıra huzursuzluklar ve ayaklanmalar patlak verdi. Dzhida kolonisinde, diğer birçoklarında olduğu gibi, kaçmaya çalışanlar veya kampta zaten suç işleyenler göstericilerin infazları gerçekleştirildi. Geri kalan mahkumların hattının önünde vurulması eğitici bir etki yaptı ve hükümlüler sakinleşti.

Ancak şehirdeki yaşam "öncesi ve sonrası" olarak ikiye ayrılmıştı. O korkunç ayın sonuçları sadece kasaba halkı tarafından uzun süre hayal edilmedi, aynı zamanda çok somut sonuçları oldu. 1952'ye kıyasla, 1953'te bölgedeki suç oranı neredeyse %7,5 arttı. Bu rakamlar objektif olarak adlandırılamaz, çünkü suçların çoğu kaydedilmemiştir. Soygun sayısı 2,5 kat arttı.

Suçun artması 1958 yılına kadar norm haline geldiğinden, suçluların bir kısmı şehre yerleşti. Buryat polislerinin çalışmaları artık yüzlerce tutukluyla ölçülüyordu. Sadece 1955'te 80'den fazla suç grubu keşfedildi.

1953 affının bir de diğer yüzü var. Hapishane kültürü günlük hayatın bir parçası haline geldi. Gençler mahkumları taklit etmeye, kamp hayatını romantikleştirmeye, "saç kurutma makinesi" ile iletişim kurmaya başladı. Etekleri kapalı sweatshirtler, çıplak ayaklı terlikler ve karabatak şapkalar gençlik alt kültürlerinin bir parçası haline geldi. Ancak bu durum ülke genelinde gözlendi, hapishane hayatı sözleri, jargon ve dövmeler özgürlüğün ve isyanın sembolü haline geldi.