Gentile da Fabriano'nun "Magi'nin Hayranlığı" nda gerçekte hangi arsalar gizlidir?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Gentile da Fabriano'nun bu muhteşem eserine bakarak kendinizi hayal edin.. hayır, Uffizi galerisinde değil, bu sanat eseriyle süslenmiş sunağın önünde. Konuların çokluğunu, altın renklerin çarpıcı ışıltısını, ustanın detaylı, doğru çalışmasını fark etmemek mümkün değil. Gentile bu panele hangi komploları dahil etti ve en önemlisi, böylesine muhteşem bir eser kimler için yaratıldı?

Yaratılış tarihi

1423'te çok zengin bir tüccar ve bankacı Palla Strozzi, şehrine eşi görülmemiş bir lüks iş vermeye karar verdi. Strozzi, Santa Trinita Kilisesi'ndeki şapelin inşası ve dekorasyonu için eşi görülmemiş bir miktar harcadı. Sunağı süslemek gibi zor bir işi ressam Gentile da Fabriano'ya emanet etti. Gentile, lükse, zarafete ve genellikle uluslararası gotik olarak adlandırılan geç Gotik tarzın muhteşem mahkeme stiline büyük bir sevgi duyan bir ustadır. Sanatçının etkileyici becerileri, İtalya'daki sanat merkezlerine yaptığı birçok gezi sırasında geliştirildi. Gentile, Fabriano şehrinden (Floransa'nın yüz mil güneydoğusundan fazla) bir pagandır.

Kuzeydeki Venedik ve Brescia kentlerinde geçirdiği yıllar, saray süslerine olan sevgisini ve bitki ve hayvan tasvirlerine olan ilgisini artırdı. Müşteri, işte kullanılan malzemelerin zenginliğinden memnun olmalıydı. Ama sonuç olarak, başka bir şey görüyoruz - lüks, Floransa burjuvazisinin karşıtı olan aristokrasinin zarif rafine dünyasını gösteriyor. Bu sanat eserinin inkar edilemez paradoksu budur - bankanın kilisenin yerini aldığı pragmatik bir şehrin ortasında Orta Çağ'ın büyülü bir temsili.

Krallara uygun bir sunak

Sunak, tam olarak Orta Çağ ve Rönesans'ta yeniden anlatıldığı gibi, Mesih'in doğumuyla ilgili birkaç müjde hikayesini tasvir ediyor. Çerçevenin üst kısmı, üç yarım daireye (lunette) bölünmüş bir triptiği taklit eder, ancak sanatçı, sunak resminin geleneksel çok parçalı formundan koparak tüm alanı tek bir konu ile doldurur. Bu yenilik, Gentile'nin Magi'nin yolculuğunu bir bütün olarak ve bir dizi olay olarak gösterme arzusundan kaynaklanmaktadır. Ve bunu panelde görüyoruz - resimdeki her şey tek bir alay olarak hareket ediyor Sunağın orta paneli, Magi'ye tapınma sahnesine adanmıştır. Kurguya göre, bu bilge adamlar bilinmeyen doğu topraklarından yeni doğan bebek İsa'ya hediyeler sunmak için geldiler.

Kompozisyonun üst kısmı 3 lunetten oluşur: 1. en sol köşede, Magi, Mesih'in doğumunun kehanetini duyurduğuna inandıkları yıldızı aramak için dağa tırmanıyor. Bu yıldızı takip eden Magi, heybetli maiyetlerini Kudüs'e götürür. ikinci ve üçüncü lunetlerde sanatçı, Magi'nin şehirden şehre (Bethlehem şehrine) nasıl takip ettiğini gösterdi.

Arsa daha sonra Magi'nin küçük bir mağaraya ulaştığı ön planda ortaya çıkıyor. İçinde Yusuf ve Meryem, yeni doğan İsa'ya sığınır. Magi'lerin her biri sırayla bebeğe hediyesini sunar ve minik bebeğin ayağını öper. Arka plandaki manzara perspektif kuralları dikkate alınmadan yaratılmıştır, Gentile daha derin planları üst üste yerleştirmekle sınırlıdır, ufuk çizgisi. Ön plandaki Meryem Ana, sanatçı tarafından göksel saflığını simgeleyen büyük mavi bir pelerin giymiştir. Ek olarak, buradaki mavi boya - pahalı bir lapis cilası - resme zenginlik katıyor ve elbette sıradan insanları memnun ediyor.

Daha da dikkat çekici olanı, bu karmaşık yapıdaki sahneler, farklı ışık ve gölge türleri üzerine bir tür görsel tez oluşturuyor. Ana sahnede, Bethlehem'in ünlü yıldızı çevredeki ağaçları aydınlatıyor, yapraklarının kenarlarını yaldızlıyor ve soldaki hizmetçilerin kafalarının arkasına karmaşık gölgeler düşürüyor.

Arsa standart dışı enkarnasyonu

Dini bir komployu yeniden üreten Gentile, egzotizme başvurur (yabancı gerçekleri tasvir eder). Sunak sadece görsel olarak zengin değil, aynı zamanda anlatı detayları da. Benzer bir hikayeye sahip eserler yaratan meslektaşlarının aksine, Gentile, Magi'ye tapmayı, teknik hünerini ve görsel hayal gücünü göstermek için bir fırsat olarak kullandı. Magi, görmeye alıştığımız ve İncil'deki hikayenin kendisinin söylediği gibi eski elbiseler giymez. Magi'nin kostümleri kasıtlı olarak lüks ve egzotik bir şekilde yazılmıştır. Kraliyet maiyeti, çeşitli karakterler, karmaşık kumaşlar ve nadir hayvanlarla doludur. Gentile ayrıca resme tuhaf hayvanlar (maymunlar, çitalar), farklı bir ırktan insanlar (Moğol), oryantal giyim unsurları (türban) koyar.

Bu arada, Gentile'nin çalışmalarındaki maiyet, izleyicilere Strozzi müşterisinin diplomatik güçlerini hatırlattı: bankacı, İtalya'nın çeşitli şehirlerine resmi Floransa ziyaretlerinin bir üyesi olarak seyahat etti. Bu arada, Gentile müşterinin kendisini tasvir etmeyi unutmadı. Strozzi, Strozzi ailesinin bir özelliği olan bir şahinle üçüncü büyücünün arkasında durur (Toskana'daki strozzieri "şahin" anlamına gelir).

Dahası, Gentile çalışmalarını müjde öyküsünden uzak unsurlarla doyurur: mazgallı siperlerin arkasında kubbelerle serpiştirilmiş zarif Gotik binaların göründüğü şehirlere, alayı ahşap köprüler boyunca girer. Tarlalara üzüm ve meyve ağaçları dikilir. Bir alageyik, köpekle birlikte avcıdan kaçar. Resmin sol kenarında, soyulmuş, boğazı kesilmiş, yalnız bir gezgin yatıyor. Sağ ön plandaki köpek, gelişigüzel üzerine basmak üzere olan ata korkuyla bakıyor. En sol köşede, iki kadın bakan merakla (ve biraz kabaca) Magi'lerden birinin kutsal aileye sunduğu değerli hediyeyi inceliyor.

Bu epizodik (ve hatta bazen alaycı eylemler), izleyicileri panelin her alanını dikkatlice ve özel bir merakla incelemeye ve bu standart olmayan İncil hikayesinde yeni bir şey keşfetmeye davet ediyor.