Arkeologların ve din alimlerinin bugün hala tartıştığı 10 tartışmalı Mukaddes Kitap gerçeği

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Belki de dünyada İncil'deki kadar çok çelişki buldukları başka bir kitap yoktur. Ateistler, arkeologlar ve din alimleri arasında sürekli hararetli tartışmalar vardır ve asıl mesele Kitaplar Kitabı'nın güvenilir bir tarihi kaynak olarak kabul edilip edilemeyeceğidir.

1. Mumya maskesindeki İncil

Eski Mısır mezarlarından birinde benzersiz bir keşif yapıldı - firavunun mezar maskesinde bilinen en eski İncil'in bir parçası bulundu. Bilim adamları bu metnin MS 1. yüzyıla kadar uzandığına inanıyor. Metnin içeriği arkeologlar tarafından açıklanmadı. Sadece gömme maskesinin, yapıştırıcı ve boya ilavesiyle ketenden yapıldığı bilinmektedir. Maskenin içinde başka belgeler de bulundu - merhumun kişisel ve iş mektupları. Mezarın ve papirüsün kesin yaşını belirlemeyi mümkün kılan onlardı (ve ayrıca hidrokarbon analizi). "İncil" genel başlığı altında yazılan tüm kitapların, İsa'nın dünyadaki yaşamından birkaç on yıl sonra yazıldığına inanılmaktadır. Bugün İncil metinlerinin en eski nüshası II-III yüzyıllara kadar uzanmaktadır.

2. İncil ve arkeoloji

2007 yılında, bir grup arkeoloji bilimcisi, modern İsrail topraklarında, muhtemelen Yahuda adında bir oğul da dahil olmak üzere, İsa ve ailesinin kalıntılarının keşfedildiği bir mezarın bulunduğunu açıkladı. Bu ifade şiddetli bir dini tartışmaya yol açtı ve arkeologlar tahrif etmekle suçlandılar. İnananlar öfkelendi, çünkü onların görüşüne göre İsa dirildi ve bu nedenle kalıntılarını bulmak imkansız ve ayrıca İncil metinlerine göre hiç evlenmedi ve çocuğu olmadı. Her şey dava ve para cezalarıyla sonuçlandı. Ve bilim adamlarının kazılara devam etmeleri yasaklandı.

3. Ophel'den Yazıt

Yüzyıllardır İncil bilginleri arasında Eski Ahit'in gerçek zamanlı olarak mı yazıldığı yoksa içinde anlatılan olaylardan yüzyıllar sonra mı yazıldığı konusunda bir tartışma olmuştur. 2008 yılına kadar İbranice İncil'in MÖ 6. yüzyılda yazıldığına inanılıyordu çünkü o zamandan önce İbranice'ye dair hiçbir kanıt yoktu. Daha sonra, İsrail'deki Khirbet Qeyafa'da, MÖ 10. yüzyıla tarihlenen ve İbranice bir yazıt bulunan bir toprak parçası keşfedildi. Antik metni deşifre eden Profesör Gershon Galil, "Bu, İsrail Krallığı'nın MÖ 10. yüzyılda zaten var olduğunu ve İncil metinlerinin en azından bazılarının mevcut araştırmada sunulan tarihlerden yüzlerce yıl önce yazıldığını gösteriyor" dedi.

Tipik olarak, İncil arkeolojisindeki iki ana kamp, her yeni bulgunun İncil'in tarihi bir belge olduğunu kanıtlayıp kanıtlamadığını tartışır. Ancak bu kil parçası, Eski Ahit'in gerçek zamanlı olarak yazıldığını doğrulamak için yeterli değildi.

Daha sonra, 2013 yılında, Kudüs'teki Tapınak Dağı'nın (Ofel bölgesinde) yakınında bir toprak testinin parçası üzerinde "Ophel" yazısı bulundu. Bu durumda, bilim adamları, içeriğinden bahsetmeden, yazıtın yapıldığı dil hakkında (bazıları bunun bir Orta Doğu dili olduğunu, diğerleri bunun eski bir İbranice biçimi olduğunu iddia ediyor) konusunda bir fikir birliğine bile varamadılar. Ancak bu parçanın MÖ 10. yüzyıla ait olduğu görülmektedir.

Teori doğrulanırsa, Ophel yazıtı, Kudüs'ün MÖ 10. yüzyıl kadar erken bir tarihte önemli bir şehir olduğunu öne sürüyor. Aynı zamanda mektubun o zamanlar yaygın olduğunu da gösteriyor. Tartışmalı olsa da, bazı akademisyenler, o sırada Kudüs'te İbranice konuşan ve yazan insanlar tarafından iskan edilmiş olsaydı, o zaman yazıcıların muhtemelen Eski Ahit'teki olayları gerçek zamanlı olarak kaydedeceklerine ve bu da İncil'i tarihsel olarak daha doğru hale getireceklerine inanıyorlar. kitap. O zamandan beri, 3 bin yıl öncesine ait birkaç yazıt daha bulundu.

4. Tanrı'nın karısı

Arkeologlar ve din bilginleri, İbranice İncil'deki bazı arkeolojik buluntulara ve referanslara dayanarak, Tanrı'nın bir karısı Aşer olduğuna ve eski İsraillilerin her ikisine de taptığına inanıyorlar. Tarihçi Raphael Patay bu teoriyi ilk olarak 1967'de önerdi. Daha sonra 2012'de araştırmacı Francesca Stavrakopoulou, eski eserler ve metinler biçimindeki kanıtlara atıfta bulunarak fikri yeniden sundu. Aşera heykeline Kudüs'te RABbin tapınağında tapınıldığını iddia ediyor.

Krallar Kitabı, tapınaklarda Ashera için ritüeller gerçekleştiren kadınlardan bahseder. Arizona'daki Yahudi Araştırmaları Merkezi başkanı Edward Wright, "Aşera, erkek editörleri tarafından Mukaddes Kitaptan tamamen kesilmedi" dedi. "Ondan bahsedildi ve bu izler, arkeolojik kanıtlar ve İsrail ve Yahudiye sınırındaki ülkelerden gelen metinlerdeki referanslara dayanarak, Güney Levant dinlerindeki rolünü yeniden canlandırabiliriz."

Wright, Aşera'nın adının İngilizce İncillerde sıklıkla “Kutsal Ağaç” olarak çevrildiğini de ekliyor. Bu, ibadeti yalnızca Yahweh'e odaklamak için yapıldı. Ancak, İncil referansları Aşera'nın Yahveh'nin karısı olduğunu kanıtlamak için yeterli değildi. Figürler, muskalar ve diğer antik metinler yardımcı oldu. Örneğin, Sina Çölü'nde arkeologlar, "Yahveh ve Aşera'sından" bir kutsama isteyen sekizinci yüzyıldan kalma bir yazıtla çanak çömlek keşfettiler. Kutsal Kitap bilginlerinin çoğu, Eski Ahit'teki eski İsraillilerin birçok tanrıya taptıklarını kabul ederler, ancak yine de Ashera'yı Tanrı'nın karısı olarak görmenin çok fazla olduğu konusunda ısrar ederler.

5. İsa'nın yargılanması nerede gerçekleşti?

Bu İncil'deki en önemli sahnelerden biri olmasına rağmen, arkeologlar İsa'nın yargılanmasının tam olarak nerede gerçekleştiği konusunda anlaşamıyorlar. 21. yüzyılın başlarında Kudüs'teki Davut Kulesi Müzesi'nin genişletilmesi sırasında arkeologlar, Büyük Herod'un antik sarayının kanalizasyon sistemini ve temel duvarlarını keşfettiklerini söylediler. Birçoğu, İsa'nın yargılanmasının çarmıha gerilmeden önce orada yapıldığına inanıyor.

O zaman, Hirodes, Roma tarafından atanan Yahuda kralıydı. Sarayının iddia edilen kalıntıları, modern bir müzenin yanındaki terk edilmiş bir hapishanede bulundu. İlginç bir şekilde, Yeni Ahit İncilleri, İsa'nın yargısının nerede olduğuna dair çelişkili açıklamalar sunar. Yuhanna İncili'nde yargının kapının yanındaki taş bir kaldırımda gerçekleştiği söylenir. Bu, Herod'un sarayına karşılık gelir. Ancak İnciller, Pontius Pilatus'un İsa'ya hükmünü verdiği yeri tanımlamak için Latince "praetorium" kelimesini de kullanır. Bazı bilim adamları Pilatus'un Hirodes'in sarayında olduğuna inanırken, diğerleri "praetorium" un generalin bir Roma askeri kampındaki çadırı olduğunu söylüyor.

6. Gizli Sütun

2013 yılında İsrailli rehber Benjamin Tropper, üzerinde oymalar bulunan ve “proto-sermaye” olarak bilinen nadir bir taş olan önemli bir tarihi eserin keşfini duyurdu. Bu sütunun, Kudüs yakınlarında bulunan Ein Hoveitsekh'te MÖ 8. - 9. yüzyıllara ait önemli bir arkeolojik alanın girişinde bir anıt olduğu varsayılmaktadır. Bu pasaj, o dönemin Yahudilerinin İncil'deki kralı ile ilgili olabilir ve Eski Ahit'teki bazı hikayelerin doğru olduğuna dair kanıt sağlayabilir.

Kazılan alanı araştırmak için yapılan soruşturmada, İsrail Eski Eserler Kurumu'nun (IAA) sütundan haberdar olduğu ortaya çıktı. Ayrıca, rehbere doğrudan metinde (The Jewish Press'e göre) gördüklerini unutması ve sessiz kalması gerektiği ima edildi.

Sütun, İncil zamanlarından bir saraya veya büyük bir çiftliğe su sağlamak için kullanılmış olabilecek 160 metrelik bir drenaj tüneli sisteminin girişini işaret ediyor. Ancak anlaşılmaz durum kazı yapmayı zorlaştırıyor. Yahudiler, önemli arkeolojik keşiflerini toprakla olan tarihsel bağlarını kanıtlamanın bir yolu olarak görüyorlar. Ancak Filistinliler, bölge üzerindeki modern Yahudi kontrolünü zayıflatmak için eski Yahudi tarihini inkar etmeyi seçiyor. Bu nedenle, Filistinliler (alan bir Filistinlinin özel mülkiyetindedir) muhtemelen daha fazla kazı yapmak konusunda isteksiz olacaktır.

7. Yeni Ahit'in Gerçekleri ve Yalanları

2011 yılında, İncil bilgini Bart Erman'ın son derece tartışmalı bir kitabı yayınlandı. Ehrman, Yeni Ahit'in yaklaşık yarısının dinlerini antik dünyada yayan, ancak kendi adları altında yapamayan insanlar tarafından yapıldığını savundu. Erman, “Farklı Hristiyan grupları arasında neye inanacakları konusunda rekabet vardı ve bu grupların her biri kendi görüşleri için bir gerekçeye sahip olmak istedi” diye açıklıyor. - Yazar genellikle kimse tarafından bilinmiyorsa, risaleyi kendi adıyla imzalar mıydı? Hayır, Peter ya da John olarak imzalardı."

Aynı zamanda eski Hıristiyan liderlerin birbirleriyle dini düşmanlık kazanmalarının bir yoluydu. Erman kitabında Yeni Ahit'teki Pavlus İncili'nden üslup bakımından farklılık gösteren örnekler aktarıyor: bazı kısımlarda kısa cümleler, bazı kısımlarda daha uzun, süslü cümleler. Hatta bazı ayetler birbiriyle çelişiyor. Son olarak Erman, havariler Petrus ve Yuhanna'nın okuma yazma bilmeyen balıkçılar olduğunu, dolayısıyla Yeni Ahit'ten hiçbir şey yazamayacaklarını ileri sürer.

8. Mukaddes Kitabın Eşcinselliğe Karşı Tutumu

2012'de anonim bir grup, The King James Bible'ın popüler versiyonundan sekiz ayeti düzenleyerek The Queen James Bible'ı yayınladı. Yazarlara göre, İncil'i "homofobi açısından" yorumlamayı imkansız hale getirmeye çalıştılar. Örneğin, Levililer, bölüm 18, ayet 22'den daha önce “Bir kadınla olduğu gibi bir erkekle yalan söyleme: bu iğrenç bir şey” gibi görünen bir alıntı, şimdi şöyle görünüyor: “Erkekle olduğu gibi yalan söyleme. Moloch tapınağında bir kadın: Bu iğrenç bir şey ". Yeniden yazılmış bu pasaj, genel olarak eşcinselliği kınamak yerine, şimdi bir pagan putperestliği olan tapınaklarda erkek fahişelerle seksi kınamaktadır.

Ancak bazı akademisyenler, LGBT kişilerin İbranice "ritüel olarak kirli" ifadesini, "Tanrı'nın gözünde ahlaki (etik olarak) iğrenç bir şeyi" kınamak için kullanılmasına rağmen, putperest putperestliğe atıfta bulunarak yanlış yorumladıklarını vurguluyor. Her durumda, görüşler farklıdır ve kısmen yeniden yazılmış İncil "yorumlamada çok özgür" olarak kabul edilir.

9. Çıkış ve kürtaj Kitabı

Kürtajla ilgili dini tartışmalarda, insanlar genellikle Çıkış 21: 22-25'in anlamı hakkında tartışırlar. Douai-Reims İncili versiyonunda şöyle diyor: “İnsanlar kavga edip hamile bir kadına vurduklarında, kadın onu dışarı atacak, ama başka bir zararı olmayacaksa, o kadının kocasının cezasını çek. ona empoze eder ve bunu aracılarda ödemelidir; Ve eğer zarar varsa cana can, göze göz, dişe diş, ele el, bacağa bacak verin.

Bu durumda kürtaj savunucuları "düşük" hakkında şu şekilde tartışırlar: doğmamış bir çocuk yetişkin bir kadınla aynı yaşam statüsüne sahip değildir. Bir çocuk düşük nedeniyle ölürse, bundan sorumlu adamın sadece para cezasına çarptırılması gerekir. Ama bir kadın bir darbe sonucu ölürse, o zaman adam idam edilmelidir.

Kürtaj karşıtları, genellikle İncil'in bu versiyonunda "düşük yapma" kelimesinin kullanılmasına karşı çıkıyorlar. Ancak, kasıtlı bir can kaybı olan kürtajın aksine, çocuğun ölümünün kaza sonucu olduğunu savunuyorlar. Ayrıca bu durumda kaza sonucu ölümün bile kötü olduğunu savunuyorlar. Ayrıca, Çıkış 21: 13-14 ve 20-21, Sayılar 35: 10-34 ve Tesniye 19: 1-13'te belirtildiği gibi, İncil'de "kazara ölüm" için ölüm cezası sağlanmaz. Her halükarda, Çıkış'ın İbranice yorumunun modern olandan farklı olduğu konusunda herkes hemfikirdir.

on. İsa'nın Eriha'yı Fethi

Jericho, dünyanın en eski şehri olarak kabul edilir. Çeşitli zamanlarda, en az 23 uygarlık Eriha'yı evleri olarak kabul etti. İncil'deki Yeşu Kitabı'nda belirtildiği gibi, Yeşu İsraillileri Eriha'ya, Vaat Edilen Toprakların kalbine götürdü. Fakat geldiğinde, ordusunun yardımıyla Kenan'ı fethetmek zorunda kaldı. İncil'e göre, yedinci günde, İsa, On Emir'in bulunduğu taş tabletleri içeren bir sandık olan Ahit Sandığı ile dış duvarların etrafında yürüdü. Bundan sonra, Tanrı şehrin duvarlarını yıktı ve İsa ve halkı, Rahab ve ailesi dışında herkesi öldürerek içeri girdi. Rahab, İsa'nın casuslarına yardım eden bir fahişeydi. Şimdiye kadar, arkeolojik alan Jericho'ya yapılan saldırının İncil hikayesini desteklemedi. Joshua zamanında Eriha'da kimsenin yaşamadığı ve duvarların olmadığı görülüyor (bazı araştırmacılar fetih kanıtı olduğuna inanıyor, ancak tarihin diğer zamanlarında). Hâkimler Kitabı'nda anlatıldığı gibi, İsraillilerin yavaş yavaş nüfusun seyrek olduğu dağlara taşınmaları daha olası görünüyor. Bazı müminler için bu çok iyi bir haberdir, çünkü sevgi dolu, merhametli Tanrılarının böylesine korkunç bir katliama nasıl izin verdiğini anlayamamışlardır. Ancak ilginç bir soru daha var. Ya eski İsrailliler ve İncil'deki Kenanlılar bir zamanlar aynı kabilenin parçası olsaydı, bu DNA analizi ile doğrulanır. Arkeolog ve İncil bilgini Eric Klein'a göre, modern DNA testleri, birbirleriyle kavga etmekten asla bıkmayan günümüz Yahudileri ve Filistinlilerinin kabilenin uzak "kardeşleri" olduğunu gösterebilir. Jericho'nun Yeşu tarafından fethine dair İncil'deki hikayeyi doğrulamamak, Mukaddes Kitabın doğru bir tarihi belge olup olmamasından çok daha önemli olabilir.