Rusya'da düğün. Sağdıç neden gencin başucuna koştu ve çeyiz envanteri neden yapıldı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Devrim öncesi Rusya'da bile düğün gelenekleri, modern insanlar için vahşi ve kabul edilemez olarak adlandırılamaz. Yine de gelinin çalınmasını, zorla evlendirmeyi haklı çıkaran geleneklere göre, ilk gece hakkı çok uzaktır, ancak çok komik görünen nüanslar vardır. Gelinin masumiyetinin mutlu bir evliliğin neredeyse ana koşulu olarak kabul edildiği bir zamanda, yeni evlilerin kişisel sınırları, çoğu zaman görünürde bir sebep olmaksızın, sadece meraktan dolayı her zaman ihlal edildi.

Devrim öncesi Rusya'da, sadece kilise sicilinde bir not bulunan kilise evliliği geçerliydi, diğer her şey birlikte yaşama olarak kabul edildi, yasal bir gücü yoktu ve günahkar olarak kabul edildi. Kızlar için 16 yaşında ve erkekler için 18 yaşında evlenmek mümkündü; evlilik için azami yaş belirlendi - 80 yıl. Bir ön koşul, yalnızca gelecekteki eşlerin kendilerinin değil, aynı zamanda ebeveynlerinin de evliliğe rıza göstermesiydi. Ebeveynlerin çocuklarını evliliğe zorladıkları ortaya çıkarsa, bir buçuk yıla kadar hapis cezasına çarptırılabilirler, ancak evlilik hayali ilan edildi. Ancak, zorla evlendirme konusunda çok az gerçek şikayet vardı. Ne de olsa tüm bunlar kapalı kapılar ardında gerçekleşti ve baskı yöntemleri çok karmaşıktı, bu nedenle Çarlık Rusya'sında evliliklerin sadece eşlerin sevgisi ve karşılıklı rızası için yapıldığı söylenemez.

Gelin ve damat nasıl tanıştı?

Evlenebilecek kızların ve damatların sıradan yaşamda birbirlerini tanımalarına ve her zaman olduğu gibi birbirlerini sevmelerine engel olmadıkları gerçeğini bir yana atmadan, bir çift edinmenin daha birçok yolu olduğunu belirtmekte fayda var. O zaman evliliğe daha rasyonel yaklaşıldı, yarım arama ve yaşam için aşk yoktu. Bir erkek ve bir kız aynı sınıfa mensupsa, ebeveynler evliliği onaylarsa ve gençler birbirlerinden en ufak derecede hoşlanırsa, o zaman bir düğün olur!

O zamanlar çöpçatanlar, talep edilen bir mesleğin insanlarıydı, çünkü sadece belirli bir finansal varlık düzeyine sahip bölgedeki tüm gelin ve damatların bir veri tabanına sahiptiler. Ancak 20. yüzyılın başlarında çöpçatanlar "Bracnaya Gazeta" pazarlarından sıkılmaya başladılar. Potansiyel gelin ve damatların duyurularını yayınladı, bu nedenle bir eş bulmak bir çöpçatan aracılığıyla olmaktan çok daha ucuzdu ve ayrıca (çöpleştiricinin bakış açısından) taviz vermeyen adaylar için bir şans vardı. Ancak aynı zamanda, evsiz bir kadınla, mahvolmuş soylularla ve evlilik pazarında talep edilmeyen diğer kişiliklerle karşılaşma riski büyüktü.

Soylular arasında "Gelinler Panayırları" yüksek saygınlıkta tutuldu - düğünlerle sona eren laik mevsimler bir şey ifade ediyordu - gelin. Kitlesel şenlikleri kaçırmayan ve sevdikleri aday hakkında tüm bilgileri bulabilen çöpçatanlar da burada aktif olarak çalıştı. Petersburg'da, Ruhlar Günü'nde Yaz Bahçesi'nde, damatlar sokağın iki tarafında sıraya dizildi ve iddiaya göre gelinler ve aileleri geçiyordu, çöpçatanlar hemen potansiyel damatlara kızlar ve aileleri hakkında bilgi verdi. İşçi ve köylü çevresinden gençler, partilerde veya kilisede kendi başlarına bir araya geldi. İstisnasız tüm mülklerin en aktif olarak bir ruh eşi, ebeveynleri aradığı göz önüne alındığında, kızın çeyizinde temel bir rol oynadı, bu şaşırtıcı değil.

Çeyiz aşkla ilgili değil

Çeyiz hala var olmasına rağmen, o zaman ona karşı tutum çok titiz ve pragmatikti. Gelin iyi olabilir, ancak çeyiz yükselirse, damadı uzun süre beklemek zorunda kalacaktı. Kocası veya ailesi, daha sonra ayrılsalar bile gelecekteki karısını tam olarak desteklemek zorundaydı. Bazı aileler gelin vererek, damadın ödeme gücünün teyidi olarak belirli bir miktar talep etti, Müslümanlar arasında buna kalim denir. Ancak bu yaygın değildi, karısının kocasının tam desteğine gitmesi yeterliydi. Bu nedenle, eşin tarafında daha az soru vardı, ancak gelinin gelecekteki kocanın evine girdiği çeyiz daha ayrıntılı olarak ele alındı.

Çeyiz, tamamen gelinin ailesinin finansal yeteneklerine bağlıydı, eğer aile zenginse, o zaman kız, kocasının ailesine aile paylarını, sığırları, mücevherleri, gümüşleri, senetleri, elbiseleri, çamaşırları ve bütün köyleri getirebilirdi. Aile zenginse, baba doğumda kızına çeyiz yazabilirdi. Ailenin zengin bir çeyiz tahsis etme fırsatı yoksa, çoğu zaman iş için "kadın" araçları, örneğin bir çıkrık içeriyordu. Çeyize bir envanter eklenmesi norm olarak kabul edildi (bir kabul ve transfer eylemi olmaması iyi). Ancak, sözleşme ilişkisi kimseyi rahatsız etmedi, çünkü evlilik anlaşması çeyiz envanteri ve mülkiyet devri temelinde gerçekleştirildi. Çeyiz, sonsuza kadar kadının ve kocasının mülkü olarak kaldı ve ailesi, rızası olmadan onu elden çıkaramazdı. Çeyiz gelir getiriyorsa, eşler arasında eşit olarak bölündü ve karısının geliri veya kocasının iflası durumunda çeyizi borç olarak yazılamazdı.

Düğün zamanı geldi

Tüm mali meseleler halledildikten sonra doğrudan düğüne geçtiler. O andan itibaren damat gelinin evini sebepli veya sebepsiz olarak ziyaret edebilir, ancak eli boş gelmek kabul edilmez, genellikle çiçek ve tatlı getirirdi.

Kutlamadan 7-10 gün önce veliler adına misafirlere davetiyeler gönderildi. Damat mumlar, yüzükler ve taraktan oluşan özel bir kutu hazırlıyordu. Ayrıca, damat daha önce kiliseye geldi ve oradan geline bir buket beyaz çiçekle geldiğini bildirdi - erkek arkadaş aracılığıyla geçtiler. Hediyeler gelene kadar gelin hazırlanmaya başlamadı, bu da damadın evlenme konusundaki fikrini değiştirdiği anlamına geliyordu. Rus kültüründe, penceredeki gelin damadı değil, sağdıcıyı beklediğinde benzer bir arsaya sahip birçok resim var. Köylülerden bahsediyorsak, sadece ebeveynlerinden değil, aynı zamanda ev sahibinden ve rahipten de izin almaları gerekiyordu. Bu arada, damat hakkında veri toplamaktan sonuncusu sorumluydu: evli mi, başka biriyle evlenmeye söz verdi mi, gelinin akrabası mı?

düğün gecesi

Bazı feodal beylerin ilk düğün gecesi hakkını saklı tutmasına rağmen, kilise bunu hoş karşılamadı ve bunun norm olduğu söylenemez. Kilise, kanunlarına göre yapılan evliliği yüceltti ve ona kutsallık ve evlilik yatağını rahiplik ile donattı. Düğünün tarihi özenle seçilmişti, çünkü kilise belirli günlerde, örneğin oruç veya dini bayramlarda, evliliği yasakladı, bu nedenle herhangi bir tarih uygun değildi.

Çöpçatanlar arasından yeni evliler için bir yatak hazırlayacak kadınlar seçildi. Yatak gelinin çeyizindendi ve bölge damadındı. Bölge, gençlerin birleşmesinin evde gerçekleşmediği için, ilk düğün gecesi için kutlamayı gerçekten kesintiye uğratıp efendinin evinden ayrılmak mı? Bu nedenle, gençler bir şekilde nereye atıldı. Daha sıklıkla serin bir yerdi - bir ahır, bir dolap, bir hamam, bir kulübenin bodrum katı. Bu nedenle, evlilik ilişkisinin doğduğu yer ve koşullara bağlı olarak, ilk düğün gecesine genellikle "bodrum" denirdi. Evet, çöpçatanlar seçilen yeri rahatlatmak için mümkün olan her yolu denediler, ancak çoğu zaman bunun için tasarlanmış bir yer değildi. Yeni evlilerin yatağı sadece kutsallığın değil, aynı zamanda gücün de yeri olarak kabul edildi, bu yüzden buraya yeni bir aileye iyi şanslar ve zenginlik çekmesi gereken şeyler konuldu. Un, birçok şilte ve kuş tüyü yatak ve hatta çavdar demetleri tılsım olarak kullanıldı. Yatağın altına bir tava ve bir poker yerleştirildi (daha sık bir döşeme olmasına rağmen) - nazardan ve kötü ruhlardan, efsaneye göre kütükler doğurganlığı sembolize etti, bu yüzden kesinlikle korunmadılar.

Tatilden itibaren davetliler henüz dağılmadan gençlere nikah masasına kadar eşlik edildi. Sağdıcının yatağı çöpçatanlardan alması gerekiyordu, yeni evlilere sarhoş bir akraba ve arkadaş kalabalığı eşlik etti. Bütün bunlara sadece şarkılar ve şakalar değil, aynı zamanda tavsiye ve yağlı şakalar da eşlik etti. Arkasında gençlerin olduğu kapıya bir kilit astılar ve bir bekçi koydular, sadece kötü ruhlardan korunmakla kalmadı, aynı zamanda casusluk yapmaya karar verenleri de kovmak zorunda kaldı, evet, böyleleri de vardı. Çoğu zaman, güvenlik görevlisi şenlik masasının haberlerini kendisi taşıyordu - kulak misafiri olmayı ya da kendi kendine casusluk yapmayı başardı. Gençlerin aynı anda hissettikleri, özellikle saflığı ve saflığı evliliğin ana koşulları olan gelinleri, ancak tahmin edilebilir. Yalnız bırakılan genç, bıraktıkları yiyeceklerle bir şeyler atıştırabilir, ardından gelin damadın ayakkabılarını çıkarıp yanına yatmak için izin istemek zorunda kalırdı. En iyi adam, tüm "performans" ın ana eyleminin kapının altında olup olmadığını öğrenmek için koştu, olumlu bir cevap aldıktan sonra onu yüksek sesle masaya ısıtılmış akrabaların kalabalığına taşıdı. Gençler masaya alınabilir veya kafeslerine girip orada kutlayabilirler.

Ancak genç karısı başka bir çek bekliyordu, misafirler gelinin saflığını ve saflığını kanıtlamak için kan lekeli bir çarşaf veya gömlek göstermek zorunda kaldı. Kanıt yoksa, çöpçatan ve gelinin ebeveynleri bu konuda iyi değildi. Boyunlarına tasma asılabilir, babalarına dipsiz bir bardak getirilebilirdi. Kız babasının evine geri döndü ve geleceği mahkum edildi. Her şey yolunda gittiyse ve konuklar sonuçtan memnun kaldıysa, kız özel bir başlık da dahil olmak üzere evli bir kadının kıyafetlerini giydi. O zamandan beri ona "genç kadın" deniyordu ve genç bir eşin tüm haklarına sahipti. "Ayin"in az önce geçtiği çarşaf köyün her yerine sürüklenebilir, çömlekler kırılabilir (kırık ne kadar çok olursa, yeni aile o kadar verimli olur) ve kırmızı işlemeli kar beyazı havlular asabilirlerdi.. Genel olarak, kırmızı ve beyazın kombinasyonu yas çiçekleri olarak kabul edilir, bu nedenle kız, kızlığına veda etti.

Gençler bazen, örneğin bir gün önce bir horoz keserek, bir çarşaf için kan topladılar ve topladılar. Bu arada, bu, kızın sahtekârlığının kesin bir işareti olarak kabul edildi ve dedikodulara yol açtı - bir gün önce kızın ailesi aniden tavukları katletmeye karar verdiyse. Ancak, bu her iki taraf için de uygunsa, geleneklere bir övgü olarak olması gereken bir yer vardı. Modern geleneklerin gençlere karşı çok daha yumuşak olmasına rağmen, çarlık Rusya'sının ayinleri de vahşi ve korkunç olarak adlandırılamaz. Evlilik kutsal bir birliktelik olarak görülmüş ve buna göre davranılmış, eşler arasındaki ilişkiyi endişeyle korumuş, periyodik olarak her iki eşe de doğru yolu öğretmiştir. Pek çok spekülasyon, çarlık Rusya'sının yaşamıyla bağlantılıdır, aslında Rus kadınları "tarlada doğurdu" ve birçoğunun hala inandığı diğer mitler.