Rus İmparatorluğu'nun sonunda neden bu kadar çok genç hanım ağır iş ve darağacı aradı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Rus İmparatorluğu tarihinin sonunda, hükümlüler - fahişeleri veya alt sınıflardan talihsiz eşleri öldürmekten mahkum olanlar gibi - yeni bir yoldaş tipine alışmak zorunda kaldılar. Artık mahkûmlar yeniydiler: terbiyeli, eğitimli, çok temiz. Onlar "siyasi" veya "terörist" idiler ve bu kadar çok sayıda kişiyi yalnızca Rusya biliyordu.

Mahkum kadınları özel bir türden

Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi mahkumların ana tedarikçisi kadınların oy hakkını savunanlar - medeni haklar için savaşan kadınlar - Rusya'da anarşistler ve sosyalistler saflarına katıldı. Bu, kadın haklarına ek olarak, genel olarak herkes için farklı mülkler, ulusal azınlıklar (her şeyden önce, haklarında sürekli mağlup edilen Yahudiler) için adalete susadıkları anlamına gelir.

Aynı zamanda, yaşamlarını ağır işlerde katlanılabilir kılan sınıf adaletsizliğiydi: Muhafızlar, zanaatkarların, köylülerin, fahişelerin ve hırsızların dulları arasında "politik" olanı seçtiler. “Sana” döndüm, girişte kalkmamı istemedim, beni ceza olarak dua etmeye zorlamadım, onları ceza hücresine atmadım - ve bu kadınların fikirlerine sempati duyduğum için değil. Sadece politik olanlar bu "genç hanımlar" ve "hanımefendiler"in gözünde çok açık bir şekilde görülüyordu ve onlara göre muamelenin farklı olduğu biliniyor. "Politik" aldırmadı.

Muhtemelen itiraz etmek istemediler - sonuçta, "genç hanımların" ağır çalışmaya gönderildiği merkezi Rusya hapishanelerinde, teröristlere karşı tutum tamamen farklıydı ve gözaltı süresinin tamamı bir yüzleşmeydi. Yönetim. Sıradan bir hapishaneden sonra, diğer şeylerin yanı sıra bütün gün çalışmak zorunda olan “sıradan” mahkumların payını paylaşmak artık hiç de cazip değildi - erkek hapishaneleri için dikiş dikmek ve örmek, devlet için iplik eğirmek, yemek pişirmek. tüm hapishane, vb.

"Siyasilerin" sakince kabul ettiği başka hoşgörüler de vardı. Kendi kıyafetlerini giymelerine ve kendi battaniyelerini kullanmalarına izin verildi (hükümet yetkilileri çok kötüydü); müebbet hapis cezasına çarptırılanların pranga takması gerekiyordu - ancak "politik" olanlar sadece kontroller sırasında takıyordu.

Ancak "siyasi"nin ayrılmaktan mutlu olduğu asıl şey, "sıradan" hükümlülerin maruz kaldığı sürekli taciz ve tecavüzdü. "Genç hanımlara" sınıf saygısından dolayı dokunulmadı, ancak gözlerinin önünde, ne refakatçiler ne de erkek mahkumlar sıradan suçluları rahatsız etmekten çekinmediler - ikincisi ayrıca mahkumların kelimenin tam anlamıyla bir görevi olduğuna inanıyordu. Altlarında bacaklarını hareket ettirin, yerine getirmedikleri için cezalandıracakları da, yapılan hakarete gelince mümkündür. Sonuç olarak, hükümlülerin çoğu hapse girmenin ve hamile çalışmanın dehşetine katlanmak zorunda kaldı ve özellikle frengi salgını sırasında enfeksiyonların aralarında ne kadar hızlı yayıldığına dair söylenecek bir şey yok.

Bu arada, çocuklarla isteyerek oturanlar "politik" olanlardı. Suçlular için daha fazlasını yapamazlardı: her şey sınıf sınırlarının kırılmasına kadar gelebilir ve bu sadece devlet battaniyelerinin verilmesi ve “size” dönüşmek anlamına gelmez. Ellerinden geldiğince, "politik" başka yardımlar sağladı, örneğin dışarıdan gelen para için ek yiyecek ve çay yazılmasına yardımcı oldular. Suçlularla kutlama yapmak da gelenekseldi: şarkı söyle ve dans et.

Bütün bunlar anlaşılabilir olmaktan öte - ama bu kadar çok "genç hanım" ceza infazında nereden geldi ve nasıl oldu da Rusya, kadın siyasi mahkumların sayısı açısından dünyadaki herhangi bir ülkenin önünde oldu?

Rusya: özel bir durum

Tüm araştırmacılar, Rusya'daki teröristler arasında kadınların yüksek orandan ve genel olarak genç eğitimli kadınların yüksek oranda politize edilmesinden bahsediyor. Genel olarak benzer süreçler Rusya'da ve Avrupa'da devam etse de, Rus kadınının konumunun hala farklı olduğu anlaşılmalıdır. Örneğin, ekonomik olarak bağımsız olabilir, çoğunluk yaşına (yirmi bir yıl) ulaşmış ve sadece ekonomik olarak değil - o andan itibaren ailesi onun yüksek öğrenim görmesini veya evlenmesini yasaklayamazdı. Yani, kız yirmi bir yaşına geldiğinde, Rusya'da ebeveynlerinin varlığı ve rızası olmadan evlenebilirdi - ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında çoğu bunu kullandı.

Buna ek olarak, bir evlilikte, bir kadının devredilemez bir mülkiyeti (çeyiz) vardı - ancak, Botkin gibi kadın eğitimi aktivistleri acıyla konuştukça, pek çok kız çocuğu ekonomik olarak okuma yazma bilmeden yetiştirildi ve mülkünü yönetmek için bir vekaletname yazdılar. kocalarının mallarından tasarruf edememeleri veya kocanın bunu yapma kabiliyetini değerlendirememeleri. Üstelik, çeyiz sadece eğitimli çevrelerde değil, en yoksul köylüler arasında bile kutsal ve dokunulmazdı - ve kocasının dayaklarına ve zorbalığına kelimeler olmadan katlanan bir kadın, göğsüne dokunduğu veya onu dövdüğü anda doğrudan mahkemeye gitti. babanın evinden bir keçi. İnanması zor, ancak tüm ataerkil korkular için kadın çeyizine karşı böyle bir tutum normdu.

Serfliğin kaldırılmasından sonra, Rus kadınları Avrupalılardan bir açıdan daha farklı olmaya başladı: iş arkadaşları ve yoksul soylu kadınlar toplu halde kendileri için iş aramak zorunda kaldılar ve sonuç olarak, çalışan bir kız Rusya'da norm haline geldi (asyalı kadınlar). bu bakış burjuvazinin önünü açtı) - o zaman, Avrupa'da uzun süre müstehcendi ve bir mesleğe kapılmış ya da sadece yaşamak isteyen kızlar o kadar fakir değil, kendi aileleriyle savaşmak zorunda kaldı.

Son olarak, kadınların özgüvenini ve etkinliğini etkileyen üçüncü önemli husus, her iki cinsiyetten entelijansiyanın bir kadının iyi bir eğitim alması için kitlesel hareketidir. Bazıları yetkili makamlardan izin almaya çalışırken, diğerleri gelecekteki yüksek kurslar ve yabancı üniversitelerde okumaya hazır öğrenciler için programlar hazırlarken, bazıları da dairelerinde okul ve üniversite disiplinleri hakkında açık dersler düzenleyerek, sadece kadınlar için değil, aynı zamanda sıradan insanlardan, yoksul burjuvaziden, zanaatkarlardan ve hatta köylülerden insanlar için - içlerinden biri eğitim alma fırsatı aradığında - eğitimli akranları yakalayın. Eğitim, bildiğiniz gibi insanı daha aktif hale getirir.

Neredeyse tüm teröristler eğitimli kızlardı, ancak bir özellik daha vardı - çoğu kesinlikle soylu kadınlardı. Gerçek şu ki, günde on iki saat çalışmak ve bir kuruş için (kendilerini de temizlemek zorunda kaldıkları) bir dolap kiralama ihtiyacı ile karşı karşıya kalan eski serf ailelerinden gelen kızlar, Rusya'nın neredeyse tamamının böyle yaşadığını fark ettiler ve hatta daha kötüsü. Onları kölelerinden mahrum bıraktığı için çar tarafından gücenebilirlerdi - ancak eğitim ufuklarını genişletti ve tüm Ruslar için adalet için savaşmaya karar verdiler.

Bu dönemde (19. yüzyılın ikinci yarısı - 20. yüzyılın başı), devlet makinesini dinlemeye ve harekete geçmeye zorlamanın yalnızca gözdağı vererek mümkün olduğuna inanan birçok sivil eylemci vardı - genel olarak, ayakta duranları terör için. Bunlar esas olarak kadın hakları için savaşan ve konferanslar veren aynı çevreler olduğu için - sadece en radikal kısmı - radikaller arasında çok sayıda kız olması şaşırtıcı değil. Bazıları için “kişisel politiktir” sloganı anlamlıydı: Yahudi kadınlar için. Yahudiler zaman zaman pogromlara maruz kaldılar, ayrıca onlara karşı bir takım kısıtlamalar uygulandı.

Kız en iyi simgedir

Kızların terörist olmalarının ve bu kadar aktif olmalarının bir nedeni daha vardı. Her biri, birincide değilse, ikinci veya üçüncü terör saldırısında ya oracıkta öldürüleceklerinden ya da yargılanacaklarından emindi.

Ölüm durumunda, bir kadının ölümü, inandıkları gibi, bir erkeğin ölümünden daha şok edicidir, bu da yoldaşların intikam almak için daha fazla motivasyona sahip olacağı ve böylece çalışmaya devam edeceği anlamına gelir. Mahkeme söz konusu olduğunda, saatlerce süren mahkeme oturumları, çok sayıda seyirci ve muhabirin önünde (meydanda bir yerde propaganda olarak bastırılacak olan) konuşmalar yapmak için ideal bir fırsattır.

Dahası, genç kız, konuşmaları zorluyor, seyirciyi daha da büyülüyor: Jeanne d'Arc'ın arketipi ya da bazı şehir sakinleri çalışıyor, sendeleyenleri utandırıyor, şehri erkeklerin düşmanına karşı savunmayı bırakmaya hazır. Bu, daha fazla insanın onun söyledikleriyle dolu olacağı anlamına gelir. Kabaca söylemek gerekirse, bir kız en iyi simgedir ve büyük bir siyasi hedefe sahip olarak bundan yararlanmamak günahtır. Şehit olmak, teröristlerin her biri için bilinçli bir seçimdi.

Gerçekten de, teröristler çok fazla sempati uyandırdı. Sıradan kadınlardan bile daha güzel görünüyorlardı - femme fatale olarak tanımlandılar. Söylemeliyim ki, bu hepsinin aynı şekilde davrandığı ve gururla gözlerini parlattığı anlamına gelmiyor. Örneğin, Evstolia Rogozinnikova, toplantılar sırasında savcının sözlerine yüksek sesle gülmesiyle ünlendi. Bu arada, ölüm cezasını ağır çalışma ile değiştirmediler, yerleşik uygulamanın aksine onu astılar.

Terör saldırısının kurbanlarının seçimi asla tesadüfi değildi; vatandaşlara karşı keyfiliğe destek ve belirli baskı vakalarına bağlıydı. Trepov'u öldüren Vera Zasulich'in polis keyfine hiçbir şekilde bağlı olmayan şaşırtıcı vakası bile: sadece Zasulich'in (Polonya) hangi aileden olduğunu ve Trepov'un neyle tanındığını görmek zorundasın (iki Polonya ayaklanmasının bastırılması). "Kişisel politiktir" sadece Yahudilerle oynamak değildi.

Genel olarak, imparatorluktaki kadın sorunu çok karmaşık ve ilginçti. Rusya'da yurt dışına çıkan kadınların beyin göçü olduğunu nasıl anladılar?.