Ortaçağ keşişleri kimlerdir ve neden canlı olarak duvarlarla çevrilmeyi kabul ettiler?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Orta Çağ'da, bazı kadın ve erkekler duvarlarla diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diri diriltmeyi kabul etti ve bugün birçok şaşkınlık yarattı, ama o zamanlar bu olağandı. Bu kararın ana nedeni neydi ve münzevilerin neden kendi özgür iradeleriyle canlı olarak duvarlara kapatıldığı makalenin devamında.

Münzevilerin hayatı, erken Hıristiyan Doğu'ya kadar uzanır. Münzeviler ve münzeviler, duaya ve Efkaristiya'ya adanmış çileci bir yaşam sürmek için laik dünyayı terk etmeye karar veren erkekler veya kadınlardı. Keşişler olarak yaşadılar ve tek bir yerde kalmaya yemin ettiler, genellikle kiliseye bağlı bir hücrede yaşadılar.

Keşiş kelimesi, ateş etmek anlamına gelen ἀναχωρεῖν'dan türetilen eski Yunanca ἀναχωρητής'dan gelir. Münzevi yaşam tarzı, Hıristiyan geleneğindeki en eski manastır biçimlerinden biridir.

Deneyimin ilk raporları, eski Mısır'daki Hıristiyan topluluklardan geldi. MS 300 civarında NS. birkaç kişi çölde münzevi olarak yaşamak için hayatlarını, köylerini ve ailelerini terk etti. Büyük Anthony, Orta Doğu'daki ilk Hıristiyan toplulukları olan Çöl Babalarının en ünlü temsilcisiydi. Manastırcılığın hem Orta Doğu'da hem de Batı Avrupa'da yayılmasına önemli katkılarda bulundu. Mesih, öğrencilerinden kendisini takip etmek için her şeyi geride bırakmalarını istediği gibi, münzeviler de aynı şeyi yaptılar ve hayatlarını duaya adadılar. Hıristiyanlık onları kutsal yazıları takip etmeye teşvik etti. Asketizm (mütevazı bir yaşam tarzı), yoksulluk ve iffet çok değerliydi. Bu yaşam tarzı artan sayıda inananı cezbettikçe, münzevi topluluklar yaratıldı ve sakinlerini izole eden hücreler inşa ettiler. Doğu Hıristiyan manastırcılığının bu erken biçimi, 4. yüzyılın ikinci yarısında Batı dünyasına yayıldı. Batı manastırcılığı Orta Çağ'da zirveye ulaştı. Sayısız manastır ve manastır şehirlerde ve daha tenha yerlerde inşa edilmiştir. Orta Çağ'da Benedictine, Cartesian ve Cistercian düzeni gibi çeşitli dini tarikatlar da doğdu. Bu tarikatlar, keşişleri Kenobite manastırlığı biçiminde özümseyerek topluluklarına dahil etmeye çalıştı. O zamandan beri, sadece birkaç kişi dini bir topluluğa katılmak yerine münzevi olarak yaşayarak inançlarını uygulamaya devam etti.

Nursialı Benedict'in (MS 516 Saint Benedict) saltanatı sırasında, inziva yeri, manastırcılığın en yüksek biçimiydi. Daha deneyimli keşişler, şeytanla savaşarak ve ayartmaya direnerek bir keşişin hayatını riske atabilirdi. Münzevi hayatı 11. ve 12. yüzyıllarda gelişti. Azizlerin örneğini takiben, binlerce ortaçağ kadını ve erkeği bu akıma katıldı ve bu zor yaşam tarzını benimsedi. Her şeyi geride bıraktılar ve tövbeyi ve havarilerin taklit edilmesini vaaz etmeye başladılar. Fiziksel emek, yoksulluk ve dua hayatlarının temel direkleriydi. Tarihsel bağlam bu eğilimi etkilemiştir. Nüfus artışının ve toplumda küresel değişikliklerin yaşandığı bir dönemdi.

Şehirler genişledi ve yeni bir güçler bölümü oluşturuldu. Bu sosyal çalkantı sırasında birçok insan geride kaldı, uyum sağlayamayacak kadar fakirdi. Münzevi yaşam bu kayıp ruhların çoğunu kendine çekti. Kilise münzevilere karşı değildi ama gözetlenmeleri gerektiğini biliyorlardı. Münzeviler, topluluklarda yaşayan keşişlerden daha fazla aşırılık ve sapkınlığa eğilimliydi. Bu nedenle, dini toplulukların yaratılmasının yanı sıra Kilise, mahkumların tutulduğu hücre hapsi hücreleri oluşturarak yerleşik keşişleri teşvik etti. Böylece, ormanda ya da yollarda münzevi bir yaşam sürmek yerine ortaçağ kadın ve erkekleriyle ilgilenildi.

Münzeviler ve çoğu zaman keşişler bu yaşam tarzını seçtiler ve bazıları sadece manastırda kilitli değil, aynı zamanda canlı duvarlarla örülmüşlerdi. Keşişin yükseliş eylemi, ölümünü tüm dünyaya sembolize ediyordu. Metinler, keşişleri "Ölüler Düzeni" ne ait olarak tanımladı. Bağlılıkları geri döndürülemezdi. İlerlemenin tek yolu Cennete gitmekti.

Ancak, ankoritler hücrelerinde ölüme terk edilmedi. Hala parmaklıklar ve perdelerle duvardaki küçük bir delikten dış dünyayla iletişim kurabiliyorlardı. Münzeviler, kendilerine yiyecek ve ilaç getirmek ve atıklarını atmak için rahiplerin ve adanmışların yardımına ihtiyaç duyuyorlardı. Tamamen kamu hayır kurumlarına bağımlıydılar. Nüfus onları unutursa, öldüler.

Kutsal yerler, kural olarak, keşiş hücrelerinin yapımını düzenledi. 12. yüzyıldan kalma metin, kafesin yaklaşık sekiz fit kare olduğunu bildiriyor. Yiyecek aldıkları ve dış dünyayla iletişim kurdukları delikle birlikte. Kilise duvarlarına bitişik montajlarda ayrıca bir hagioscope veya şaşı vardı - daha sonraki hizmetler için kilise duvarında bir delik.

İç düzeni seyrekti. Birkaç belge, yere kazılmış bir çukurdan bahseder. Münzevi, duvarla örülüyken bu çukurda durmuş ve ölümünden sonra mezarı olmuş. Bir masa, bir tabure ve birkaç ikonik eşya, mülkünü tamamlıyordu. Hücrelerin bazıları daha büyüktü, iki katta iki veya üç oda vardı, ancak çoğu küçük ve kötü döşenmişti. Mutsuz keşişler, ısıtılmamış bir hücrede yaşıyordu, ancak kazılar, çoğunun yerleşik bacaları olduğunu ortaya çıkardı.

Hermitler, Orta Çağ Avrupa'sında günlük yaşamın bir parçasıydı. Onlar toplumun ayrılmaz üyeleriydi. Kurbanları örnek oldu. Yerel topluluğa, ölümlü dünyadaki eylemlerinin önemini hatırlattılar. Kameraları bir köy veya şehrin kilit noktalarına yerleştirilmişti. Birçoğu kilise duvarlarına yakın inşa edilmiştir. Kiliselere bitişik hücreler genellikle koro tezgahlarının yanındaki en soğuk kısım olan kuzey duvarına bağlanırdı. İngiltere'de, böyle bir uzantı genellikle kilisenin içinde, özel şapellerin yanında bulunurdu. Bazıları şehirlerin savunma duvarları boyunca, genellikle kapıların yakınında bulunabilir. Bu durumda, keşiş, şehrin düşmanlarının manevi danışmanı olarak hizmet etti. Bir işgal anında doğrudan harekete geçemeseler de bazen mucizeler yaratabiliyorlardı.

15. yüzyılın tarihçesi, kuzey Fransa'da bir şehir olan Bave'den bir keşişten bahseder. Yerel kiliseyi vahşi kaptanlar tarafından yakılmaktan kurtardı, onlara Mesih adına durmaları için yalvardı ve onları her gün ruhları için dua etmeye davet etti. Bu tür ek destekler, köprülerde, hastanelerin ve cüzzamlı kolonilerin yakınında veya mezarlık mezarları arasında da bulunabilir.

Yerel yetkililer ve manastırlar keşişlerle ilgilendi. Bazen ahlaki araştırmalardan sonra seçildiler ve bir şehrin veya manastırın mülkü oldular. Yiyecek, giyecek, ilaç ve cenaze masraflarını yetkililer karşıladı. Krallar bile keşişleri koruma altına aldı. 14. yüzyılın ikinci yarısında Fransa Kralı Charles V, La Rochelle'den bir ankrajın varlığını istedi. Kral onu Paris'e gelmeye zorladı ve kutsal itibarı nedeniyle güzel bir hücreye koydu. İngiltere'de, kraliyet hesaplarının kayıtları, bazı kralların birkaç keşiş için emekli maaşı sağladığını gösteriyor.

Kim bu büyük inanç sıçramasını gerçekleştirecek kadar ihanete uğradı ya da deli oldu? Bugün, bir manastır hayatı seçmek bir meslektir. Çoğu keşiş veya keşiş, genellikle fakir ve eğitimsiz, sıradan insanlardı. İstisnalar da vardı. Birkaç zengin adam bir keşiş hayatını seçti. Paralarını hücrelerini inşa etmek için harcadılar ve hatta onlara bakması için bir hizmetçi tuttular.

Çoğu ortaçağ kadınlarıydı. Münzevi bir yaşam sürme arzusu genellikle tövbe etme arzusundan kaynaklanır. Bazıları eski fahişelerdi. Manastırlar kadar kilise de ahlaksız bakireleri şehvet dolu bir hayattan kurtarmak için hapsedilmeyi teşvik etti. Bazıları, umutları olmadığı için keşiş oldu. Çeyizi olmayan Ortaçağ kadınları evlenemiyor, hatta dini bir topluluğa bile katılamıyordu. Diğerleri, 1139'daki İkinci Lateran Konseyi'nin rahipler için bekarlık getirmesinden sonra münzevi hayata katılan rahiplerin eşleriydi. Diğerleri dul ya da terk edilmiş eşlerdi.

12. yüzyılın sonlarında Belçikalı bir kız olan Guy Yvette, farklı bir nedenle keşiş oldu. Çocukken Yvette rahibe olmak istedi ama zengin bir vergi tahsildarı olan babası onu on üç yaşında evlenmeye zorladı. Yvette evlilik görevini o kadar şiddetle hor gördü ki kocasının ölmesini diledi. Dileği beş yıl sonra dul kaldığında gerçekleşti. Yeniden evlenmeyi reddetti ve yoksullara ve cüzamlılara bakmaya başladı. Ailesi, çocukları elinden alarak onu ikna etmeye çalışsa da, Yvette neredeyse tüm servetini buna harcadı. Bunun yerine, Yvette cüzzamlılar arasında bir hücrede yaşamak için her şeyi bıraktı. Aziz, bağlılığı ve verdiği akıllıca tavsiye sayesinde ünlü oldu. Adanmışlar hücresinin etrafında toplandı ve büyük bağışlarda bulunarak hastanenin yapımına öncülük etmesine izin verdi. Sonunda, manastıra giren babasını bile dönüştürmeyi başardı.

Oda açıkça, sakinlerini acı çekmek için tasarlanmıştı. Dünya için geri dönülmez bir şekilde ölü olan münzevi, tıpkı Mesih'in Tutkusu'ndaki gibi acı çekmek zorunda kaldı. İdeal keşiş, kutsallığa yükselmek için ıstırabın ve ayartmanın üstesinden geldi. Hapishanesi Cennete açılan kapı oldu. Ama gerçek çoğu zaman bundan uzaktı.

Bazı münzeviler, yoldan geçenler geçerken dua ediyormuş gibi yaparak veya onlarla dedikodu yaparak günahkar hayatlarını sürdürdüler. Kulağa inanılmaz gelse de, canlı canlı duvarlarla çevrili olmak kıskanılacak bir pozisyon haline geldi. Münzeviler beslenip bakılırken, bu zor zamanlarda birçok insan açlıktan öldü. Onların fedakarlıkları, toplumlarında saygı ve şükran uyandırdı.

Bu aşırı yaşam tarzına alışamayan diğer keşişler korkunç bir kaderle karşılaştı. Metinler, kilise tarafından intiharın yasaklanmasına rağmen, bazılarının delirdiğini ve intihar ettiğini bildiriyor. 14. yüzyılın başlarından kalma bir şiir, kuzeybatı Fransa'daki Rouen münzevisini anlatır. Metin, aklını kaybettiğini ve hücresinden küçük bir pencereden kaçmayı başardığını ve kendisini yakındaki bir fırının yanan fırınına attığını söylüyor.

6. yüzyılda, piskopos ve ünlü tarihçi Tours'lu Gregory, Franks'ın Tarihi'nde birkaç keşiş hikayesi bildirdi. Onlardan biri, genç Anatole, on iki yaşında diri diri diri diri diri diri diri örülmüş genç Anatole, o kadar küçük bir hücrede yaşıyordu ki, bir insanın içinde zar zor ayakta durabiliyordu. Sekiz yıl sonra Anatol aklını yitirdi ve bir mucize umuduyla Tours'daki Saint Martin'in mezarına götürüldü.

Ankoritler, Orta Çağ boyunca toplumun ayrılmaz bir parçasıydı, ancak 15. yüzyılın sonunda, Rönesans sırasında kaybolmaya başladılar. Sıkıntılar ve savaşlar şüphesiz birçok hücrenin yok olmasına katkıda bulundu. Kilise, keşişlerin yaşamını her zaman potansiyel olarak tehlikeli olarak gördü, ayartma ve sapkın suistimal riskliydi. Ancak, kademeli olarak ortadan kaybolmalarının tek nedeni muhtemelen bunlar değildi. 15. yüzyılın sonunda, inziva bir ceza biçimi haline geldi. Engizisyon, kafirleri ömür boyu hapsetti. Paris'teki Masum Azizler mezarlığının son münzevilerinden biri, kocasını öldürdüğü için bir hücreye kapatılmıştı.

Birçok peri masalı ve efsane, hayatlarının geri kalanını inançları için küçük hücrelere kapatılmış olarak geçirmeye karar veren ortaçağ kadın ve erkeklerinin hikayelerini anlatır. Göründüğü kadar garip, çapalar gerçekten de ortaçağ toplumunun ayrılmaz bir parçasıydı.

Ve bir sonraki makalede, daha az garip olmayan gelenekleri okuyun ve Roma Britanyası Druidleri tarafından uygulanan ritüeller.