Antik dünyanın kadın filozofu İskenderiyeli Hypatia neden nefret edildi ve putlaştırıldı?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

İskenderiyeli Hypatia, antik dünyanın en parlak kadın filozoflarından biriydi. Özellikle matematikte yetenekliydi ve Roma İmparatorluğu'nun dört bir yanından bir dizi seçkin ileri gelene ders verdi. Ancak Hypatia, Kilise'nin güç kazandığı bir dönemde yaşadı ve kısa sürede Hıristiyan fanatiklerinin hedefi haline geldi. Topluluğunda önemli ve önde gelen bir şahsiyet olarak, çok geçmeden kendini hırslı bir Hıristiyan piskopos ile yerel laik yetkililer arasındaki karanlık bir çatışmanın içinde buldu. Bütün bunların sonucu gerçek bir trajediydi.

Hypatia (Hypatia) MS 355 civarında doğdu. NS. ve gelişen entelektüel İskenderiye şehrinde yaşadı. Bazı kaynaklara göre, popüler bir matematikçi ve filozof olan babası Theon'un yetiştirilmesi sayesinde, alışılmadık derecede parlak bir zihne sahipti ve matematikte son derece yetenekliydi ve bir noktada yeteneklerinde kendi babasını geride bırakması şaşırtıcı değil.

Ne yazık ki, antik dünyanın diğer birçok yazarı gibi, eserleri çoğunlukla zaman içinde kayboldu, bu yüzden yazabileceklerini geri yüklemek zor. Sadece bazı eserlerinin, Diophantus'un Aritmetiği, Ptolemy'nin Almagest'i ve Apollonius'un konik yapılar üzerine çalışmaları da dahil olmak üzere bir dizi önemli düşünürün yorumlarını içerdiği bilinmektedir. Özellikle Diophantus'un çalışması, daha sonraki Arap cebirinin erken habercilerinden oluşan çok ileri düzeydeydi.

Hypatia adından birkaç kez astronomi ile bağlantılı olarak bahsedilir, buna geçişte öğrencilerinden birine gökleri incelemek için kullanılan bir alet olan bir usturlap yapmayı öğrettiğinin belirtildiği bir mektup da dahildir.

Ne yazık ki Hypatia'nın daha felsefi öğretilerinin ne olabileceği bilinmiyor, ancak tarihçiler ve bilim adamları, onun geç antik felsefeye egemen olan neo-Platonik okulun bir parçası olduğu konusunda ısrar ediyor. Bu okul, özellikle matematik çalışmasını, bir kişiyi ilahi olana yaklaştırabilecek önemli bir entelektüel aktivite olarak gördü.

Neoplatonistler, birçok eski felsefeyi tek bir gelenekte birleştirdiler ve her şeyi kapsayan Tanrı'ya, Bir'e veya yoğun tefekkür yoluyla deneyimlenebilecek ilk ilkeye çok güçlü bir şekilde inandılar. Hypatia'nın ölümünden sonra İskenderiye, Neo-Platonik filozofları için mükemmel bir ün kazandı ve bu eğilimin Hypatia'nın kendisi tarafından başlatıldığı görülüyor.

O reşit olduğunda, saygın bir kadın filozof kendi okulunu yönetiyor ve imparatorluğun dört bir yanından en iyi ve en parlak beyinlerden bazılarına eğitim veriyordu. İskenderiye gibi büyük entelektüel merkezlerdeki öğretmenler, genellikle bir kariyere başlamadan önce felsefi bir eğitim alan Roma'nın aristokrat seçkinlerinden öğrenciler için yarıştı.

İskenderiyeli Hypatia bu saygın ve prestijli öğretmenlerden biriydi. Öğrencileri tarafından beğenildi ve zaman zaman halka açık konferanslar veren yerel toplulukta popüler bir şahsiyetti.

Hypatia, şok edici ölümü nedeniyle muhtemelen antik dünyanın kadın filozoflarının en ünlüsüdür. Roma İmparatorluğu'nda felsefe öğreten tek kadın olmadığını da belirtmekte fayda var. Hypatia, bazı düşünce okullarının kız öğrenci ve öğretmenleri kabul ettiği klasik Yunanistan'dan miras kalan uzun bir geleneğin parçasıydı. Özellikle Plato, Devlet'inde kadınlara ve erkeklere aynı eğitim verilebilseydi, her ikisinin de toplumlarında aynı rolleri oynayabileceklerini savundu.

Seleflerinden biri olan Sokrates öncesi Yunan filozofu Pisagor'dan büyük ölçüde etkilendi. Pisagor, felsefe, matematik ve müzik eğitimi almış kadın ve erkekleri içeren bir tür felsefi komün yarattı.

Pisagorculuk yüzyıllar boyunca son derece popülerdi ve Pisagor grupları Yunan ve Roma dünyasında yaygındı. Hypatia'nın kendi felsefi okulu Neoplatonizm, hem Platon'un hem de Pisagor'un öğretilerini oldukça rahat bir şekilde harmanlamıştır ve bu gelenek içinde bilinen birkaç kadın filozoftan biridir.

Ne yazık ki Hypatia, klasik dünya ile erken Orta Çağ arasında, felsefe ve din hakkındaki fikirlerin çok hızlı değiştiği bir geçiş döneminde yaşadı. Roma İmparatorluğu'nun I. Konstantin döneminden beri Hıristiyan imparatorları olmasına rağmen, Hypatia'nın yaşamı boyunca İmparator I. Theodosius Hıristiyan olmayan dinleri ortadan kaldırmak için büyük çaba sarf etti.

MS 392 tarafından NS. Theodosius, putperest dini bayramları takvimden çıkaran, insanların tapınaklarda fedakarlık yapmasını ve hatta tapınaklardan geçmesini yasaklayan ve Vestalleri görevden alan bir dizi anti-pagan kararname yayınladı - hepsi Ortodoksluğu güçlendirmek için ortak bir çaba içinde.

Hypatia'nın memleketi İskenderiye, bu baskının bir sonucu olarak ortaya çıkan dini çatışmalardan özellikle çok etkilendi. Tapınaklar kısa süre sonra terk edildi ya da kiliselere dönüştürüldü ve putperest tasvirlerin potansiyel olarak şeytani gücünden korkanlar heykelleri yok etmeye, Mısır'daki eski sanat eserlerinin kollarını, bacaklarını ve burunlarını kesmeye başladılar. Pek çok pagan bu saygısızlığı hafife almadı ve kısa süre sonra İskenderiye'de Hıristiyanlar ve paganlar arasında ayaklanmalar patlak verdi.

Özellikle kendini adamış bir pagan grubu, İskenderiye'de şehrin ana kütüphanelerinden birine ev sahipliği yapan önemli bir bina olan Serapis Tapınağı'nda kendilerine bir kale kurdular. Ancak imparator çatışmayı öğrendiğinde, putperestlere Serapeum'daki yerlerini terk etmelerini emretti ve öfkeli bir Hıristiyan kalabalığın yeri ezmesine izin verdi.

Şehrindeki şiddetin artmasına rağmen, Hypatia'nın herhangi bir şiddet davranışına kurban gitme olasılığı hayatının erken dönemlerinde belli değildi. Felsefe, birçok konuyu kapsadığı ve uzun zamandır varlıklı insanlar için yüksek öğrenimin bel kemiği olduğu için birçok Hıristiyan için gri bir bölgeye düştü.

Hypatia bir pagan iken, şehrinde büyüyen Hristiyan seçkinler karşısında oldukça rahat görünüyordu. Hypatia'nın Neoplatonik felsefesi Geç Antik Çağ'da son derece popülerdi ve bazı Neoplatonistler pagan ritüellerine ve hatta büyüye (teurji) büyük yatırım yaparken, diğerleri tamamen geleneksel paganizmden uzak soyut bir teoloji formuna odaklandı.

Neoplatonizmin bu biçiminin Hıristiyan düşüncesiyle birçok temas noktası vardı. Örneğin, Hypatia'nın kendisi, büyük olasılıkla, birçok Neoplatonist ve Hıristiyanın inandığı gibi, insanlığı ilahi olanla bağlantıdan uzaklaştırabilecek maddi dünyayı reddetmesi çerçevesinde, hayatı boyunca iffetli kaldı.

Neoplatonistlerin inandıkları tarifsiz her şeyi kapsayan tanrı, Hıristiyan Tanrı ile de kolaylıkla özdeşleştirilebilirdi. Neoplatonizm, özellikle Hıristiyan dogmasını yorumlamak için Neoplatonik fikirleri kullanan Hippo'lu Aziz Augustine (Aurelius) figürü aracılığıyla erken Hıristiyan kilisesi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

MS 4. yüzyılın sonunda öğretmenliğe başladığında.e., birçok insan klasik felsefe okumakla Hıristiyan olmak arasındaki çelişkiyi görmedi, diğer şeylerin yanı sıra, Hypatia'nın bazı müritlerinin kendileri de Hıristiyandı. En önemli öğrencilerinden biri, komşu Ptolemais'te bir piskopos olan ve hayatının sonuna kadar, pagan felsefesinin ve Hıristiyan fikirlerinin oldukça rahat bir şekilde karıştırıldığı mistik metinler yazmaya devam eden Synesius'du.

Neyse ki tarihçiler için Synesius tarafından yazılmış, bazıları Hypatia'nın kendisi tarafından yazılmış yüz elli altı mektup var. Mektuplarında, Hypatia'nın ve onun hem pagan hem de Hıristiyan olan müritlerinden oluşan çevresinin iyi arkadaş kaldıklarını ve günlerinin sonuna kadar birbirleriyle iletişim halinde olduklarını açıkça belirtiyor. Ancak Hypatia, hem pagan hem de Hıristiyan olan kentindeki seçkinlerin dikkatini çekerken, sürekli büyüyen bir dini militan grubu yakında okulunu kınamaya başlayacaktı ve acımasız bir Hıristiyan piskopos onları harekete geçirmek üzereydi.

Hypatia, İskenderiye'nin eski piskoposu Theophilus MS 413'te ölene kadar şehrinde dini kargaşanın tüm yükünü yaşamadı. NS. Kısa süre sonra onun yerine çok daha radikal bir vaiz olan Piskopos Cyril getirildi. Cyril daha sonra bir aziz ve kilise doktoru yapıldı, ancak son derece nahoş bir karakterdi. Seçimden sonra Kirill, kendi sürüsünün radikal unsurlarını kafa karışıklığı ekmek ve kendisi için siyasi güç elde etmek için kullanmaya kararlıydı.

İskenderiye çok büyük bir Hıristiyan nüfusa sahipti, ancak aynı zamanda son derece kozmopolitti ve yeni piskopos daha popüler olmak için Hıristiyan önyargılarını kullanmaya hevesliydi. İskenderiye'de kiliselerinden kovulmuş büyük bir ortodoks olmayan Hıristiyan mezhebi olan Novatian sapkın Hıristiyanları hedef alarak başladı ve kısa süre sonra daha da büyük bir hedef seçti: İskenderiye'nin geniş ve asırlık Yahudi nüfusu. Cyril'in ajanlarından biri kısa süre sonra İskenderiye Yahudileri arasında ayaklanmalara neden olmakla suçlandı ve iki adam arasında bir kan davası başlatan Orestes adında bir adam olan Roma valisi tarafından tutuklandı ve yargılanmadan idam edildi.

Orestes, diğer birçok yerel soylu gibi, Hypatia'nın yakın bir arkadaşıydı ve daha sonra onu ciddi sorunlarla tehdit etti. Vali şehirde düzeni yeniden sağlamaya çalıştı, ancak durum kısa sürede kontrolden çıktı. Bir grup Yahudi, bazı yerel Hıristiyanlardan acımasızca intikam aldıktan sonra, Cyril, öfkeli bir kalabalığın yardımıyla Yahudileri İskenderiye'den tamamen çıkarmayı başardı ve öfkeli bir Orestes'in gücünü tamamen baltaladı.

Sorunlu piskopos hakkında şikayette bulunmak için imparatora yazdı, ancak bir cevap alamadı. Cyril'in en kötü ve en şiddetli destekçileri, Mısır çölünden gelen radikal Nitrian rahipleri ve hastaları iyileştirmesi ve topluma yardım etmesi gereken, ancak yerel nüfusu terörize etmekle daha çok ilgilenen bir grup olan Christian Parabolans'tı.

Orestes'in piskoposla düşmanlığı ona fayda sağlamadı ve kısa süre sonra Cyril'in bazı keşişleri valiye sokaklarda saldırdı, kafasına bir taş attı ve onu pagan ve putperest olmakla suçladı. Taşı atan adam, Ammonius adında bir keşiş daha sonra tutuklandı ve öldürüldü ve Cyril'in onu şehit ilan etmesini istedi. Bu gergin durum tehlikeli bir şekilde tırmanmaya devam ederken, Cyril ve çetesi dikkatlerini Orestes'in arkadaşı Hypatia'ya çevirdi.

Hypatia'nın öldürülmesi doğrudan bir dini çatışma değil, rakip devlet adamları arasındaki bir güç savaşıydı. Bu zamana kadar zaten yaşlı bir kadındı ve öldüğünde altmış yaşlarında olacaktı, ancak yine de Hypatia Cyril'in gözünde hala bir tehdit gibi görünüyordu. O sadece vali ile ilişkili değildi, aynı zamanda kişisel olarak da büyük bir popülariteye sahipti. Kaynaklardan biri, Cyril'in Hypatia'nın konuşmasını dinlemek için toplanan insan kalabalığını gördüğünde öfkelendiğini ve itibarını yok etmeye karar verdiğini söylüyor.

Hıristiyan Avrupa'nın Orta Çağ ve ötesinde kadınlara yönelik muamelesinin tonunu belirleyen büyük bir alamet olayında, Hypatia'nın bilgisi ve etkisi kısa sürede büyücülük olarak damgalandı. Bu söylenti yüzyıllar sonra bir ortaçağ tarihçisi tarafından tekrarlanacak.

Bu söylentiyi Cyril'in kendisinin başlatıp başlatmadığını söylemek zor, ancak kısa süre sonra Cyril'in destekçileri Hypatia'nın insanlar üzerindeki gücünün büyücülüğün sonucu olduğunu fısıldamaya başladı ve o zamanlar bazı Hıristiyanlar için bu son derece ciddi bir suçlamaydı. Kısa süre sonra, Petrus adında bir kilise okuyucusunun önderlik ettiği bir grup Hıristiyan militan, kutsal yazıları harfi harfine yorumlamayı kendilerine görev edindiler. Kalabalık İskenderiye sokaklarında Hypatia'yı buldu ve onu arabadan indirdi.

O, çırılçıplak soyuldu ve ardından korkunç bir kanlı şiddet eylemiyle dövüldü ve çatı kiremitleriyle taşlanarak öldürüldü ve parçalanmış bedeni daha sonra törensiz bir şekilde yakıldı. Korkunç ölümü onu hem paganlar hem de Hıristiyanlar olmak üzere birçok insan için şehit yaptı.

Modern zamanlarda hem feminizmin ikonu hem de Hristiyanlık karşıtı bir sembol haline geldi.18. yüzyıla gelindiğinde, hikayesi Hristiyan dinini giderek reddeden Voltaire gibi Aydınlanma filozofları tarafından coşkuyla ele alındı. Ve 19. yüzyılda, Katolik karşıtı Charles Kingsley tarafından yazılan en çok satan kitap Hypatia'da, Hypatia, Hıristiyan kilisesinin kaba suiistimalinin bir sembolü olarak kullanıldı. Daha modern örneklerde, genellikle laik düşüncenin sembolü olarak kullanılmıştır.

Hypatia'nın açık ara en ünlü tasviri, Alejandro Amenabar'ın yönettiği ve efsanevi kadın filozof olarak parlak Rachel Weisz'in oynadığı 2009 gişe rekorları kıran Agora'dan geliyor. Film, eğlenceli bir anlatı yaratmak için Hypatia'nın hayatından gerçeklerle oynuyor, ancak nadiren yapılan, geç Roma tarihinin büyük ekranda hem konusu hem de tasviri için övgüyü hak ediyor. Ancak filmin anlatımı Hypatia'yı olmadığı tamamen modern bir kahramana dönüştürüyor.

Filmin bir noktasında, İskenderiye Konseyi'nin bir üyesi, yüzsüz bir filozof kadını dinlememeleri gerektiğini çünkü hiçbir şeye inanmadığını belirtiyor. Aslında, bir Neoplatonist olarak Hypatia'nın derin ruhsal inançları vardı. Geç Roma dönemindeki neo-Platonik filozofların amacı, felsefi tefekkür ve entelektüel çaba yoluyla Tanrı ile birliğe ulaşmaktı. Hypatia için akıl ve din ayrılmaz bir bütündü.

Hypatia, giderek büyüyen ve çirkin bir fenomenin, Orta Çağ boyunca farkedilecek olan Hıristiyan dininin aşırı derecede hoşgörüsüz bir akımının kurbanıydı. Sonunda öldürüldü çünkü nüfuzlu bir insandı, bir kadındı ve hurafelerle beslenen nefret kalabalığını kullanmaya hazır, güce aç bir insanın önünde duran bir düşünürdü.

Nasıl yapılacağıyla ilgili sonraki makaleyi okuyun "Galyalı vahşiler" kimlerdi ve neden Roma Britanya'sının druidleri hakkında hikayeler yine de korkuya neden olur.