XI-XVI yüzyılların Rus ikon kolyeleri. Tanrı'nın Annesinin görüntüsü ile

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Grup II. XI-XVI yüzyılların Rus ikon kolyeleri. Tanrı'nın Annesi imajıyla (Tablo IV-VI)

Bize gelen Eski Rusya'nın ikon boyama ve Hıristiyan metal-plastik eserleri arasında, en yaygın olanlardan bazıları, Tanrı'nın Annesi imajıyla yapılan eserlerdir. Efsaneye göre, Tanrı'nın Annesi imajına sahip ilk simgeler, kutsal havari ve evangelist Luke tarafından yaratıldı.

Onlarda, Tanrı'nın Annesi, kollarında bir tunik ve bir maforyum (peçe) giymiş Mesih Çocuk ile tasvir edilmiştir. Tanrı'nın Annesi figürü genellikle büstü veya bel derinliğinde tasvir edilir, bazen ayakta, bazen tahtta otururken gösterilir. Yunan monogramları genellikle görüntünün kenarlarına yerleştirilir. "ΜΡ - ΘΥ" (Tanrının annesi).

10. yüzyılın sonunda Rus Vaftizini takip eden yıllarda, İsa'nın imgesi olan simgeler gibi, Tanrı'nın Annesi imajına sahip ikon-kolyeler, görünüşe göre Bizans örneklerini kopyaladı. XII yüzyılda. Asıl Rus mabetlerini küçültülmüş bir biçimde çoğaltan kolye ikonları ortaya çıktı. Tanrı'nın Annesi görüntülerinin belirli ikonografik türleri, çoğu zaman başkentte belirli merkezlere atanır. Özellikle, Moğol öncesi dönemin anıtlarında, Korsun veya Petrovskaya tipinin Şefkatli Tanrısının Annesi imajına sahip dikdörtgen kolye ikonları sıklıkla bulunur (Tablo V, 68-74). Çeşitli zamanlarda Vladimir, Ivanovo, Kostroma ve Yaroslavl bölgelerinde, Moskova bölgesinin mezar höyüklerinde, Beyaz Göl'de, Ukrayna'nın Zhitomir ve Lvov bölgelerinde ve diğer yerlerde bulundular. Hepsi iki farklı döküm kalıbından çıkıyor veya bu kalıplardan çıkan ürünlerin replikası. M. V. Sedova, bu ikonları Vladimir-Suzdal Rus döküm işçilerinin eserleri olarak görüyor (Sedova MV, 1974, s. 192–194), ancak Kiev Rus'un tarihi bölgesinde benzer ikonların buluntuları var.

II. grubu oluşturan pandantif simgelerin üzerindeki Tanrı'nın Annesi görüntüleri aşağıdaki ana ikonografik alt gruplara aittir (Res. 2): II. A. Tanrı'nın Annesi Oranta Vlahernitissa'nın tam boy görüntüsü ile; II. B. Our Lady of Oranta'nın büstü görüntüsü ile; II. B. Our Lady of Sign imajıyla; II. G. Hodegetria Our Lady of imajıyla; II. D. Tanrı Hassasiyetinin Annesinin görüntüsü ile; II. E. Our Lady of Agiosoritissa imajıyla; II. J. Tahttaki Tanrı'nın Annesinin görüntüsü ile.

Alt grup II. A. Our Lady of Oranta Vlahernitisa'nın gerçek boyutlu ikonları

Tanrı'nın Annesinin en eski ikonografik türlerinden biri, Tanrı'nın Annesi Oranta'dır (Latince orans - dua). Tanrı'nın Annesi Oranta, Çocuk olmadan, tam bir büyüme içinde, elleri duayla kaldırılmış olarak tasvir edilmiştir. Bu ikonografik tip için başka isimler de var: Our Lady of Blachernitissa - Konstantinopolis'teki Blachernae tapınağının sunak duvarındaki resme göre; Tanrı'nın Annesi Kırılmaz Duvar - efsaneye göre, ünlü Blakherna Kilisesi bir zamanlar yıkılmıştı, ancak Oranta Tanrısı'nın Annesi'nin tam uzunlukta bir görüntüsüne sahip duvarlarından biri hayatta kaldı. Tanrı'nın Annesi Oranta Vlakhernitissa'nın ilk Rus görüntülerinden biri, 11. yüzyılın 40'lı yıllarına dayanan Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin mozaiklerinde (Şekil 5, 1) bulunur. (Lazarev V. N., 1973).

Katalog, bu alt gruba ait ek simgelerinin beş kopyasını içerir (Tablo IV, 37–41). Hepsi, Kiev Rus'un tarihi topraklarında bulunan ve Moğol öncesi dönemlere kadar uzanan dikdörtgen bir şekle (tip 3) sahiptir. Yu. E.'ye göre Zharnov (2000, s.191), kompozisyonlarının prototipleri, 12. yüzyılın sonlarında - 13. yüzyılın ilk üçte birinde Rus kilise hiyerarşilerinin montaj mühürlerinde Tanrı'nın Annesinin görüntüleriydi, ancak arsayı doğrudan anıtlardan ödünç almak oldukça mümkün olsa da anıtsal veya tempera boyama.

Alt grup II. B. Oranta Meryem Ana'nın büstü görüntüsüne sahip simgeler

Ortaçağ plastik sanatlarında, Oranta Tanrısı'nın Annesi'nin sandık görüntüleri de sandıktan bilinmektedir (Şekil 5, 2). Katalog, bu alt gruba ait ek simgelerinin üç kopyasını içerir (Tablo IV, 42–44). Hepsinin şekli yuvarlaktır ve 12. - 13. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanır.

Alt grup II. B. Our Lady of Sign'ı tasvir eden simgeler

Our Lady of Sign'ın ikonografik tipi, Meryem Ana'nın göğsündeki görüntüsü ile karakterize edilen, Büyük Panagia Meryem Ana'nın (Oranta Vlahernitissa Meryem Ana'nın simgesinin bir varyasyonu) bir büstü veya bel versiyonudur. yuvarlak bir madalyon içinde kutsama Mesih Çocuk (Şek. 5, 3). XI-XII yüzyıllarda. Bu ikonografik tip hem Bizans hem de Eski Rus sanatında yaygındı, ancak adı Rus kökenlidir ve muhtemelen Eski Ahit'teki İşaya peygamberliğinin metniyle ilişkilidir: (İşaya 7:14).

Rusya'da bu ikonografiye sahip tempera ikonlarından 12. yüzyılın ilk yarısının taşınabilir ikonu özellikle ünlüdür. 1169/1170'de şehrin Suzdal birlikleri tarafından kuşatılması sırasında Novgorodianlara mucizevi yardım sağlayan "Novgorod İşareti Meryem Ana" (27 Kasım / 10 Aralık'taki kutlama). Bu ikonografik tipin adının bir başka açıklaması, ikonun kuşatma sırasında Novgorodianlara verdiği mucizevi işaretle bağlantılıdır. Her durumda, 15. yüzyıldan itibaren Novgorod kaynaklarında "En Safın İşareti" olarak anılan Novgorod simgesi ve tekrarlarıdır.

Katalogda sunulan bu alt grubun ikon-kolyeleri (Tablo IV, 45-56), Tanrı'nın Annesinin büstü ve yarım boy görüntülerini duayla kaldırılmış ellerle ve göğsünde Bebek Mesih'in görüntüsünü içerir. İkonlar yuvarlak, oval ve dikdörtgen şeklinde olup XII-XIII. yüzyıllar arasındaki döneme aittir. 15. yüzyılın ilk yarısına kadar. Yayınlanan simgelerin ezici çoğunluğu, Kiev Rus'un tarihi bölgesinde bulundu.

Alt grup II. D. Hodegetria Meryem Ana'yı tasvir eden simgeler

Tanrı'nın Annesi Hodegetria (Yunanca. Yolu Gösteren, Rehber), Tanrı'nın Annesinin Çocukla birlikte en yaygın görüntü türlerinden biridir. İlahi Bebek, Tanrı'nın Annesinin elinde oturur, diğer yandan Tanrı'nın Annesi, Oğul'u işaret eder, böylece ayakta duran ve dua edenlerin dikkatini çeker. İlahi Bebek sağ eliyle kutsar ve sol elinde bir parşömen tutar (daha az sıklıkla bir kitap). Tanrı'nın Annesi, kural olarak, yarım uzunlukta bir görüntüde sunulur, ancak kısaltılmış omuz seçenekleri veya tam uzunlukta görüntüler de bilinmektedir.

Efsaneye göre, Evangelist Luke tarafından boyanmış olan Hodegetria Meryem Ana'nın (Blachernae İkonu) ilk simgesi, 5. yüzyılın ortalarında Kutsal Topraklardan Bizans'a getirildi. ve Konstantinopolis'teki Blachernae tapınağına yerleştirildi (diğer kaynaklara göre - bir versiyona göre adın geldiği Odigon manastırının tapınağında). Simge Konstantinopolis'in koruyucusu oldu.

Hodegetria'nın en ünlü Rus versiyonlarından biri, Smolenskaya'nın Tanrı'nın Annesi Hodegetria'dır (28 Temmuz / 10 Ağustos'ta kutlanır). Efsaneye göre, Hodegetria'nın en eski simgesi 11. yüzyılda Bizans'tan Rusya'ya getirildi. ve zaten XII yüzyılda. Smolensk kentindeki Varsayım Katedrali'ndeydi. Bebek Mesih, üzerinde Tanrı'nın Annesinin sol elinde oturan, ibadet edenlere dönük olarak tasvir edilmiştir ve küçük bir çocuktan ziyade yetişkin bir hükümdar, bir hükümdar gibi görünmektedir (Şekil 5, 4). Bu izlenim, yüksek bir alın ve İsa'nın ikonanın önünde duranı kutsadığı krallara özgü bir jest ile pekiştirilir. İlahi Bebek sol elinde Kutsal Yazıların bir tomarını tutar.

16. yüzyılın ilk çeyreğinde Smolensk'in Moskova devletine eklenmesinden sonra. Smolensk Hodigitria türünün ikonları "Smolensk Our Lady of" adı altında yaygınlaşıyor. Bu isim daha eski görüntülere taşınıyor. Hodegetria türü, Tanrı'nın Annesinin Tikhvin, Kazan, Gürcü, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, vb. Gibi yaygın olarak saygı duyulan simgelerini de içerir.

Katalogda sunulan bu alt grubun kolye simgeleri (Tablo V, 57-63), yuvarlak ve dikdörtgen şekillere sahiptir, Moğol öncesi dönemlere atıfta bulunur ve esas olarak Kiev Rus'un tarihi bölgesinde bulunur.

Alt gruplar II. D1, II. D3. Tanrı'nın Anne şefkatini tasvir eden simgeler

Tanrı'nın Annesinin Çocuklu ikonografisinin Eleusa (Merhametli, Hassasiyet) adı verilen bir çeşidi, 10. - 12. yüzyılların Bizans sanatında ortaya çıkmıştır. İkonografik şema iki figür içerir - Tanrı'nın Annesi ve Bebek Mesih, yüzleriyle birbirine yapışır. Anne'nin başı, eli ensesinin arkasından Anne'yi kucaklayan Oğul'a doğru eğik.

Rusya'da, Hassasiyet ikonografisine sahip en ünlü ve saygı duyulan ikonlardan biri, 12. yüzyılın başında Bizans ikonudur. Konstantinopolis Patriği tarafından Kiev'e gönderildi ve 1155'te Prens Andrey Bogolyubsky tarafından Vladimir kentindeki Varsayım Katedrali'ne transfer edildi (Şekil 5, 5). Simge Vladimir Our Lady adı altında bilinir (21 Mayıs / 3 Haziran kutlamaları; 23 Haziran / 6 Temmuz; 26 Ağustos / 8 Eylül). 1395'te simge, birkaç yüzyıl boyunca Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde (şimdi Devlet Tretyakov Galerisi koleksiyonunda) bulunduğu Moskova'da sona erdi. Vladimir simgesinin listeleri Rusya'da yaygın olarak dağıtıldı ve diğer versiyonların (Tanrı'nın Annesi Belozerskaya, Tanrı'nın Annesi Fedorovskaya, vb.)

Katalogda sunulan bu alt grubun pandantif simgeleri (Tablo V, 64-74; VI, 75-78), yuvarlak), dikdörtgen ve ikoniktir, XII - XIII yüzyıllara atıfta bulunur. ve hem Kiev hem de Vladimir-Suzdal Rus'un tarihi bölgelerinde bulundu.

Alt grup I. E. Our Lady of Agiosoritissa'yı tasvir eden simgeler

Tanrı'nın Annesi Agiosoritissa'nın (İşlemci) ikonografik tipi, Tanrı'nın Annesinin kemerinin de tutulduğu Konstantinopolis'teki Kalkoprate tapınağının şapelinde bulunan 6-7. yüzyılların simgesinden gelir. Tanrı'nın Annesi, dua pozisyonunda, ellerini göğsünün önünde kaldırarak (Şek. 5, 6) tam uzunlukta, sağa (daha az sıklıkla sola) dönerek tasvir edilmiştir. Deesis kompozisyonunda Tanrı'nın Annesi. Tanrı'nın Annesinin dua metniyle birlikte katlanmamış bir kaydırma ile sunulduğu bilinen ikonografik versiyon. Özellikle ona, Bogolyubskaya Tanrı'nın Annesinin (XII. Yüzyıl) eski Rus simgesi aittir. Pektoral haçlarda, Agiosoritissa'nın görüntüsü çoğunlukla tam uzunluktadır, diğer küçük plastisite eserlerinde, Tanrı'nın Annesi Agiosoritissa'nın yarım uzunlukta görüntüleri genellikle bulunur. Katalogda (Tablo VI, 79) sunulan ve Bryansk bölgesinde bulunan bu alt grubun tek ikon kolyesi yuvarlak bir şekle sahiptir ve XII'nin ikinci yarısından - XIII yüzyılın ilk on yıllarından kalmadır.

Alt grup II. G. Taht üzerinde Tanrı'nın Annesini tasvir eden simgeler

Taht (taht) üzerinde oturan ve Bebek Tanrı'yı dizlerinin üzerinde tutan Tanrı'nın Annesinin görüntüleri, ikonografik şemaların bir veya başka bir epiteti gösterme ilkesine dayandığı Tanrı'nın Annesinin simgeleri arasındadır. Tanrı'nın Annesi, akathist ve diğer hymnografik eserlerde denir. İkonografik tipin ana anlamı, Taht Kraliyet Zaferini sembolize ettiğinden, Tanrı'nın Annesinin Cennetin Kraliçesi olarak yüceltilmesidir. Bu görüntü Bizans ikonografisinde ortaya çıkmış ve Rusya'ya yayılmıştır (Şek. 5, 7).

Katalogda sunulan bu alt grubun simgeleri (Tablo VI, 80-82) Rusya'nın Ryazan ve Kursk bölgelerinde ve Ukrayna'nın Volyn bölgesinde bulundu, dikdörtgen ve ikonik şekillere sahip ve 12. - 13. yüzyılın ilk yarısına tarihleniyor. Yüzyıl.

Daha yakın zamanlarda, Tahttaki Tanrı'nın Annesinin bir heykelcik şeklindeki kolye muskaları da bilinmektedir (Şek. 15, 1, 2). Buluntuları nadirdir ve hepsi Kiev Rus'un tarihi bölgesinde yapılmıştır. Bu baskıya dahil değiller.

Editörden.

11. - 16. yüzyılların Rus kolye ikonlarında Tanrı'nın Annesinin görüntüleri. Bu serinin önceki materyallerinde bulunabilen, aynı dönemin Rus pektoral haçlarında Tanrı'nın Annesinin görüntüleriyle ikonografinin birçok ortak özelliğine sahiptir:

- XI-XVI yüzyılların Rus ikon kolyeleri. İsa'nın görüntüsü ile - SSCB ve Rusya topraklarında cam ikonlar-litikler - 15. - 16. yüzyılların nadir göğüs haçları. İsa Mesih ve seçilmiş azizlerin imajı ile - 15. - 16. yüzyılların boyun şeklindeki haçları, Tanrı'nın Annesi, İsa Mesih ve seçilmiş azizlerin imajı ile - 11.-13. yüzyılların eski Rus boyun haçları