İncil'den sözler Rönesans'ın birçok resmine nasıl konu oldu: "Bana dokunma"

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Rönesans sanatçıları yeni bir eser için tema seçerken sıklıkla bu konuya yöneldiler. Örneğin Müjde gibi en yaygın olanlardan biri değildi ve Susanna ve yaşlılarla ilgili Eski Ahit hikayesi gibi o dönemde çıplak vücudun böyle popüler bir görüntüsü için fırsatlar yaratmadı ve yine de resimler denir. "Bana dokunma" birçok seçkin ressam tarafından yazılmıştır. Sahnenin duygusal zenginliği, karakterlerin karmaşık pozları, yüz ifadeleri - tüm bunlar Durer, Titian, Correggio ve diğer pek çok kişinin katlandığı belli bir zorluğu temsil ediyordu.

Noli me tangere - "Bana dokunma!"

Bu müjde hikayesi, Dirilişinden sonra Mary Magdalene ve Mesih'in karşılaşmasını anlatıyor. Mür taşıyan eşler, Mesih'in bedeniyle birlikte mezarın bulunduğu mağaraya geldiler, aralarında Magdalene vardı. Tabut boştu ve kadınlar gitti. Magdalene geri döndü, iki melek gördüğünde öğretmeninin mezar yerinde ağladı ve yakında - ilk başta tanımadığı ve bir bahçıvan olarak aldığı Mesih'in kendisi.

Öğrenince "Rabboni!" yani "Öğretmen!" diye seslendi. ama kardeşlerime git ve onlara söyle: Babama ve Babanıza, Tanrıma ve Tanrınıza çıkıyorum”(Yuhanna İncili 20: 11-17).

Sanatçılar geç antik çağlardan beri bu arsaya başvurmaya başladılar. Ortaçağ ikonları ayrıca Mesih ve Magdalalı'nın buluşmasını tasvir ediyor.

Ancak arsa, Rönesans sırasında ressamlar arasında gerçekten popüler oldu. Kural olarak, resimlerin adlarında çeşitlilik yoktu - Mesih ve Magdalene'in bu buluşmasının gösterildiği eserler Latince Noli Me Tangere, "Bana dokunma" olarak adlandırıldı. Bu arada, bu ifadenin Yunanca versiyonu başka bir anlama daha yakın - “bana tutunmayı bırak”, “bırak” - ve sanatçılar da bu anlamsal nüansları dikkate aldı.

Tuvallerdeki arsa yorumları

Usta - ister bir ikon ressamı, ister ressam ya da gravürün yaratıcısı - sadece diz çökmüş Magdalene'i Kurtarıcı'nın önünde gösterme göreviyle karşı karşıya kaldı, aynı zamanda bu sahnenin sembolizmini, anlamını da dahil olmak üzere anlamını iletmek zorunda kaldı. gizli olan. Mesih, gezilerinde kendisine eşlik eden öğrencisini neden kendinden uzaklaştırıyor? Onun jesti ne olmalı, Magdalene'in yüzüne ne yansıyacak - şaşkınlık, alçakgönüllülük, anlayış?

İsa'nın bu şekilde artık her şeyin eskisi gibi olamayacağını, artık onunla insanlar arasındaki bağın fiziksel olmayacağını, onu kendisine yaklaştırabilecek tek şeyin iman olduğunu açıkça belirttiğine inanılır. Mesih tarafından diriltilen Lazarus, eski hayatına geri döndü, ancak Tanrı'nın Oğlu farklı bir yolda. Bu yüzden Magdalene ilk başta öğretmenini tanımadı - farklılaştı ve ustaların tuval üzerinde ifade etmeyi üstlendiği şey buydu.

Bir bahçıvanla karıştırılan İsa, bir çapa veya kürekle, bazen şapka takarak tasvir edildi. Kural olarak, mavi kıyafetler giymiş - Rönesans döneminde bu renk ilahi, mistik olarak kabul edildi ve ayrıca ultramarin boyanın elde edildiği taş çok pahalı olduğu için özellikle çok değerliydi. Magdalene, kural olarak, kırmızı bir elbise içinde tasvir edilir, bu, kan, dramayı andıran trajik bir renktir.

Mary Magdalene

Tabii ki, bu müjde hikayesi de Magdalalı Meryem imajını cezbetmektedir. Katolik ve Ortodoks kiliseleri tarafından farklı algılanır. Magdalene'nin Batı kültüründeki özel popülaritesi, görünüşe göre, onun tövbekar fahişe ile özdeşleşmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Avrupalı sanatçıların resimlerinde geleneksel olarak başı açık ve saçları gevşek olarak tasvir edilmiştir. Magdalene'in elinde, diğer mür taşıyan kadınlarla birlikte Mesih'in mezarına geldiği bir tütsü kabı var.

Katolikler ayrıca Magdalene'i, Ortodoks geleneğinde Yeni Ahit'te başka bir karakter olarak kabul edilen Lazarus'un kız kardeşi Mary ile özdeşleştirir. Ve İncil fahişesinin imajının Ortodoksluktaki Magdalene ile hiçbir ilgisi yok. İncil'de bu azizden altı bölümde bahsedilir, bunlardan ilki yedi şeytan tarafından ele geçirilmekten şifadır, ardından kadın Mesih'i takip etmeye başlar. Bazen Noli me tangere resimlerinde Yeni Kudüs arka planda tasvir edilir. İlahiyatçı John'un vahiylerine göre - Cennetteki Şehir, kutsal azizlerin yaşadığı yer, Cennet Krallığı'nın görüntülerinden biridir.

Giotto, Durer, Correggio, Titian dahil olmak üzere Rönesans'ın gerçek titanları, bu Yeni Ahit arsasına adanmış eserler için alındı, daha sonra Mesih ve Magdalene'in buluşması, Ruslar da dahil olmak üzere diğer dönemlerin ustaları tarafından tuval üzerine tasvir edildi.

Paskalya için yumurta boyama geleneğinin kökeni hakkında Mary Magdalene ile bir efsane ilişkilidir. İddiaya göre, Diriliş'ten sonra, İmparator Tiberius'a ne olduğunu açıklamaya geldi ve o sırada kahvaltıyla meşgul olduğu anlaşılan Tiberius, "Bu tavuk yumurtasının aniden kırmızıya dönmesi kadar imkansız" dedi. Ve sonra yumurta kırmızıya döndü. Bu efsanenin Orta Çağ'ın sonlarında ortaya çıktığına inanılıyor.

Ve bu tek Paskalya geleneği değil. Bunu söylemek adil Dünyadaki Paskalya gelenekleri çok farklı ve bazen oldukça garip.