XI-XIII yüzyılların eski Rus pektoral haçları

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Hem arkeologların elinde hem de çeşitli koleksiyonlarda tutulan eski haçların bolluğuna rağmen, bunlarla ilişkili tarihsel bilim katmanı pratikte çalışılmamıştır. Genel bakışta, 11.-13. Yüzyılların Eski Rus vücut haçlarının türleri ve türleri hakkında kısaca konuşacağız.

11.-13. yüzyıllarda Moğol öncesi vücut haçlarının tam bir seti yoktur. Ayrıca, malzeme sınıflandırmasının net ilkeleri bile geliştirilmemiştir. Bu arada, bu konuya ayrılmış birçok yayın var. Şartlı olarak iki gruba ayrılabilirler: arkeolojik buluntulara ayrılmış koleksiyon yayınları ve makaleler. B. I. koleksiyonunun ünlü iki ciltli baskısı. ve V. N. Khanenko, Kiev'de yayınlandı. Şimdi, neredeyse bir yüzyıl aradan sonra, XI-XIII. Yüzyıl haçlarına ayrılmış bölümleri olan bir dizi özel koleksiyon kataloğu yayınlandı: A. K. Stanyukovich, “Ortaçağ Küçük Heykelleri Kataloğu”, A. A. Chudnovets, Vologda koleksiyoncusu Surov'un koleksiyonunun yayınlanması, Odessa Nümismatik Müzesi'nin Moğol öncesi metal-plastik malzeme örneklerinin bir açıklaması. Açıklamanın bilimsel kalitesindeki tüm farklılıklarla birlikte, bu yayınlar tek bir şeyle birleştirilir - açıklanan materyalin seçiminin rastgeleliği ve sınıflandırma ilkesinin olmaması. İkincisi gelişmemiş bilimsel konuyla ilişkiliyse, ilki yalnızca sahipleri tarafından yayın için sağlanabilecek ciddi, temsili koleksiyonların bulunmadığına tanıklık eder. Yazarın, oldukça başarılı olmasa da, bilinen tüm Moğol öncesi pektoral haç ve haç biçimlerini sistematize etmeye çalıştığı Nechitailo'nun X-XIII. ona. Bu eser, haç biçimli bindirmeleri ve hatta düğmeleri nedense vücut haçları olarak sınıflandıran ve kataloğunda bir dizi sahtekarlığa yer veren yazarın bariz eksiklik ve aşırı öznelliğinden muzdariptir. Şu anda yayına hazırlanmakta olan 11.-13. yüzyıllara ait katı haç koleksiyonu kataloğunun hoş bir istisna olacağı umulmaktadır. S. N. Kutasova - koleksiyonun genişliği, yazarlara Moğol öncesi pektoral haçların bir tipolojisini oluşturma konusunda geniş fırsatlar sunuyor.

Arkeolojik buluntulara ayrılmış ve aynı zamanda bu tür buluntuların bir koleksiyonu olmayan makaleler, doğası gereği haç türleri hakkında tam bir fikre sahip olamaz. Aynı zamanda, nesnelerin doğru tarihlenmesi için temel oluşturan ve her zaman katı haçlar bile olmayan 15. yüzyılın ve bazen 17.-18. yüzyılın nesnelerinin tanımlandığı ilginç durumlardan kaçınmaya yardımcı olan onlardır. Moğol öncesi haçlar olarak özel koleksiyon kataloglarında (örneğin - ünlü Vologda baskısı).

Ve yine de, mevcut sorunlara rağmen, en azından genel olarak, şu anda bilinen Moğol öncesi haçların bolluğunu, birkaç büyük nesne grubunu vurgulayarak özetleyebiliriz.

En küçük grup, görüntülü katı haçlar içerir. 11.-13. yüzyılların enkolpyonlarında ve sağlam ikonlarında, görüntü yelpazesi oldukça genişse - İsa'nın, Tanrı'nın Annesi, başmelekler, azizlerin görüntülerini buluyoruz, bazen çok figürlü sahneler var - o zaman yeleklerde sadece görüyoruz. Çarmıha Gerilme görüntüsü, bazen gelecek olanlarla. Belki de tek istisna, madalyonlarda azizleri tasvir eden bir grup çift taraflı haçtır. Ayrıca küçük bir grup haç var - enkolpyonlardan taşma. Şu anda, çarmıha gerilmiş birkaç düzine farklı Moğol öncesi haç türü yayınlandı. (Şek. 1) Birkaç temel tip dışında, bu tipler oldukça az sayıda bilinen örnekle temsil edilmektedir.

Moğol öncesi zamanlarda Rusya'da "özne" vücut haçlarının nadirliği, açıklığa kavuşturulması gereken bir sorudur. Bizans topraklarında, Karadeniz bölgesinden Orta Doğu'ya, görüntülerle haçlar - çoğu zaman Çarmıha Gerilme veya Oranta Tanrısının Annesi - süs haçlarından daha az bulunmaz, bu dönemde Rusya'da tamamen görüyoruz. farklı oluşum oranı. Vücut, bildiğimiz kadarıyla, Tanrı'nın Annesi imajıyla Rusya'da oldukça nadirdir. (Şek. 2) Aynı zamanda, Tanrı'nın Annesi ve azizlerin imajı ile vücut ikonlarının ve enkolpyonlarının popülaritesi ve XIV yüzyılın sonlarında haç türleri arasında olduğu gerçeği dikkate alınmalıdır.. - 17. yüzyılın başı. figürlü imgelerle haçlar hakimdir.

Moğol öncesi vücut haçlarının çoğu süslemelerle süslenmiştir. Sadece 11. yüzyılın başlarından kalma küçük kurşun haçlar, teknik ve sanatsal açıdan en basit, süs dışı olarak sınıflandırılabilir. Süs haçlarını sınıflandırmak kolay bir iş değildir. "İskandinav" ve "Bizans" süslemeli türler, yığından en doğal olarak öne çıkıyor. Kuzey materyali ile karşılaştırmaya dayanarak, oldukça yaygın olan birkaç düzineden fazla "İskandinav türü" ayırt edilemez. (Şek. 3) "Bizans" süslemesinde durum daha karmaşıktır. Bizans topraklarından gelen birçok haçta, yüzeye bastırılmış dairelerden oluşan bir süsleme görülebilir. (Şek. 4)

Bu model için çeşitli açıklamalar vardır, bunların en ünlüsü, önümüzde ya Mesih'in beş yarasının şematik bir temsili olduğu ve daha sonra bir dekor unsuruna dönüştüğü ya da koruyucu bir sembolizm olduğu gerçeğine kadar kaynamaktadır. takan "nazar"dan. Rus haçlarında, bir, ancak çok sayıda grup dışında, böyle bir süs nadirdir, ancak aynı zamanda, neredeyse her zaman bir "vaşak" tasvir eden çok popüler Slav muskalarının yanı sıra muska-baltaların yüzeyini süslüyor., ve Bizans'ın kişisel dindarlık nesnelerinin türü üzerindeki etkisi çok şüpheli görünen büyük bir halka grubunun kalkanlarında bulunur. Bu nedenle, bu süslemeye koşullu olarak "Bizans" denilebilir, ancak biçimsel açıdan Eski Rus ve Bizans haçları grubu arasındaki paralellikler açık görünüyor.

Süslemelerin büyük bir kısmı, neredeyse yüzde 90'ı, ilkel Rus kökenlidir. Ancak onları karakterize etmeden önce, bakışlarınızı haçların şekline çevirmeniz gerekir. Eski Rus vücut haçlarının morfolojisi, çeşitliliğinde dikkat çekicidir. Bizans böyle bir form çeşitliliğini bilmiyordu; yargılayabildiğimiz kadarıyla, ortaçağ Avrupa'sı da bilmiyordu. Bu çeşitlilik olgusu, tarihsel bir açıklama gerektirir. Ancak bundan bahsetmeden önce, Moğol öncesi vücut haçlarının "dallarının" en karakteristik biçimlerini en azından kısaca açıklamak gerekir. En doğal şey, Bizans'ta gördüğümüz gibi, "dalların" düz uçlu formunun egemenliğini beklemek olacaktır. Ancak, durum böyle değil - düz uçlu form, diğer dal formlarına kıyasla nispeten nadirdir. Bizans'ta oldukça popüler olan uca doğru genişleyen "dalları" olan "Malta tipi" haçlar, Rusya'da sadece birkaç tür bilinmektedir ve o zaman bile oldukça nadirdir. Ana kütle, dalları "kriniform", yani zambak benzeri bir sonla biten haçlardan oluşur. Haç "dalının" bu biçiminin tamamen Rus özgüllüğü olduğunu iddia etmek yanlış olur. Bu biçim Bizans'ta da bulunur, ancak eşit uçlu haçlarla çok küçük bir orantılı ilişki içinde ve esas olarak Balkanlar'da bulunur. (Şek. 5)

Açıkça söylemek gerekirse, "buruşuk" tipteki "dalların", saf haliyle 11.-13. yüzyılların katı haçlarına hakim olduğu söylenemez. "İdeal" buruşuk tip, belki de bu dönemin tüm yelek türlerinin dörtte birinden fazlasını kapsamaz. Bununla birlikte, "kırışık" şeklin Moğol öncesi yelek haçının morfolojisi üzerindeki temel etkisi bana açık görünüyor. "İdeal" kıvrıma ek olarak, "dalların" aşağıdaki tamamlanma biçimlerini buluyoruz: bir üçgende bulunan üç nokta, bir üçgen, dışta üç noktalı bir daire, üç noktalı bir boncuk veya bir tane, nihayet, sadece bir boncuk veya bir daire. İlk bakışta, haçın "dalının" yuvarlak ucu, bir kriniforma pek indirgenemez, ancak tipolojik bir dizi oluşturursanız, crinovid'i bir ortama veya bir boncuk haline getiren morfolojik dönüşümü kolayca görebilirsiniz.

Böylece, haçın kavisli "dallarının" baskınlığını ortaya çıkararak, şeklinden ayrılmaz olan haçın dekorunun karakterinin bu şekil tarafından belirleneceğini varsayabiliriz. Bu, görünüşe göre, Eski Rus haçlarının dekorunun özgünlüğünü açıklıyor.

Çapraz şekilli pandantifler denilen özel ve çok sayıda bir grup oluşur. Anlamları tamamen net değil - eşit şekilde hem Hıristiyan haçı hem de pagan muska öğelerini içeriyorlar. Onları Hıristiyan tebaaya atfetmenin zorluğu, haç motifinin paganizme yabancı olmaması gerçeğinde de yatmaktadır. Haç şeklinde iç içe geçmiş ovaller, haç şeklinde birbirine bağlanmış dört daire, ucunda top olan bir eşkenar dörtgen veya şekil olarak haçı andıran kavisli bir kolye gördüğümüzde, Hıristiyan etkisinin böyle bir kompozisyona yansıyıp yansımadığını kesin olarak söyleyemeyiz. veya tamamen pagan sembolizmi olup olmadığı. Arkeolojik buluntulara dayanarak, yalnızca bu nesnelerin çapraz yeleklerle aynı ortamda var olduğu iddia edilebilir, bu da onları bazı çekincelerle de olsa kişisel dindarlık nesneleri bağlamında değerlendirmek için bazı gerekçeler sunar. (Şek. 6)

Haç biçimli uzantıları "Hıristiyan" ve "pagan" gruplarına ayırmanın ana argümanı (her iki isim de şarta bağlıdır), Bizans topraklarından gelen çok sayıda benzer öğenin varlığı veya yokluğu olabilir. "Çapraz bağlı" pandantifler söz konusu olduğunda, tüm Bizans topraklarından kaynaklanan çok sayıda analog olduğundan ve Kherson'da bu tür, mümkün olduğu kadar, onları pagandan ziyade Hıristiyan kültürünün nesneleri olarak kabul etmeliyiz. yargılandı, en yaygın haç türlerinden biriydi -telnikov. Aynı zamanda, bu tip kolyelerde, daireye dahil olan hemen hemen tüm haçların kavisli veya kavisli uçlara yakın olduğu fark edilemez. Dolayısıyla, Bizans materyalleri arasında pek çok benzerliği bulunan bu tiple ilgili olarak bile, formun Bizans'tan tam olarak ödünç alınmasından söz edemeyiz.

Pagan-Hıristiyan sentezinin ilginç bir örneği şu olabilir: Eski Rus ay muskalarıbir haç içerir. Hıristiyanlık öncesi birçok lunnit türünü bilerek, bazı linnit türlerinde (ancak oldukça nadir) ortaya çıkan haçın tamamen Hıristiyan bir unsur olduğu ve ortaya çıkan "ikili inancın" bir sonucu olduğu şüphesiz tartışılabilir - yani, tek bir dünya modeli içinde pagan ve Hıristiyan fikirlerin organik bir birleşimi. Rusya'da halk kültürü sınırları içinde "ikili inancın" çok geç saatlere kadar sürdüğü ve varlığının çok iyi bilinmektedir. haçlı ay yürüyüşçülerihem Moğol öncesi vücut haçlarının tonozlarına hem de pagan muskalarına dahil edilmesi gereken - en çarpıcı tezahürü. (Şek. 7)

Lunits ve diğer Slav tılsımları hakkında daha fazla bilgiyi makaleden okuyabilirsiniz " 11. - 13. yüzyılların eski Rus kolye ve muskaları ".

Ana hatlarıyla belirttiğim çapraz yeleğin anlamsal tipolojisine paralel olarak, malzeme ve haç yapma tekniğine bağlı olarak birkaç tipolojik grup ayırt edilebilir. "Birinci seviye" denekler için çabalayan ciddi bir tarihçi şu soruyu sormadan edemez - altın yelek haçları var mı? Bu tür öğeler elbette vardı, ancak görünüşe göre yalnızca ilkel kullanımda. Rusya topraklarından kaynaklanan sadece birkaç bilinen altın haç var. Aynı zamanda, Bizans topraklarında bu tür öğeler mutlak bir nadir değildir. Yarı değerli taşlı katı altın yaprak haçlar hem Batı antika pazarında hem de arkeolojik raporlarda bulunur, ancak tam ağırlıklı altın haçlar oldukça nadirdir ve Batı'da olduğu kadar Rusya'da da bulmak neredeyse imkansızdır. antika pazarı.

11.-13. yüzyıllara ait gümüş gövde haçları oldukça küçük bir nesne grubunu temsil eder. Bunların çoğu, boncuklarla biten "dallar" ile basit şekillerden küçük haçlar ve "İskandinav" süslemeli oldukça büyük haçlardır. Olağandışı şekillerdeki gümüş haçlar nadirdir. Sac gümüşten yapılmış mezar haçları arkeolojik yayınlarda görülür, ancak pratikte son derece nadirdir.

Ayrı bir grup taş gövde haçlardan oluşmaktadır. Formun sadeliği, ipliğin olmaması ile ayırt edilirler. Sadece bazı durumlarda gümüşle çerçevelenirler. Esas olarak arduvazdan, daha az sıklıkla mermerden yapılırlar. Mermer haçlar Bizans kökenlidir. Objektif olarak nadir olmadıkları gerçeğine rağmen - genellikle Bizans topraklarındaki kazılar sırasında bulunurlar - gerçekte çok fazla değildir, bu da basitçe açıklanmıştır: bir metal dedektörü tarafından bulunamazlar ve sadece tesadüfidir. bulmak.

Emaye haçları grubu çok fazladır. Standart "Kiev" tipi emaye haçı, Moğol öncesi haçların en yaygın türlerinden biridir. En basit mine haçının genel tipi içerisinde alt tiplerin çeşitliliği oldukça fazladır. "Dalın" bittiği topların sayısına göre iki alt türe çok temel bölünmeye ek olarak, emayenin renklerinde ve ayrıca arka tarafın dekorunda farklılık gösterirler: eğer bu haçların çoğu çift taraflı, daha sonra pürüzsüz bir arka tarafı olan tek taraflı haçlar, daha nadir bir tipe atfedilebilir, arka tarafta oyulmuş bir haç veya bir yazıt ile, çoğu zaman dökümün kalitesi nedeniyle okunamaz.

"Dalların" kavisli uçları olan emaye haç tipine ek olarak, daha nadir bir "düz uçlu" tip ve dalların ucunda yuvarlatılmış tip vardır. Oldukça çok sayıda haç grubu veya çok sıra dışı şekillerdeki haç biçimli kolyeler, ne Bizans ne de Rus nesneleri arasında benzerleri yoktur. Bir benzetme olarak, yalnızca emaye ile süslenmiş oldukça fazla sayıda büyük Moğol öncesi düğme grubu üzerindeki haç biçimli bir süslemeden bahsedilebilir. (Şek. 8)

Ayrı, oldukça küçük bir grup, niello ile süslenmiş haçlardan oluşur. Şu anda, biri nispeten yaygın olan, geri kalanı oldukça nadir olan niello ile bir düzineden fazla çaprazlama türü bilmiyoruz. (Şek. 9)

Bizi ilgilendiren malzemenin tanımının "teknik" tarafına dönersek, ilgilenen herhangi bir kişiyi heyecanlandıran iki soruyu sessizce geçemezsiniz, yani: bakışlarını çevirdiği nesnelerin nadirlik derecesi ve Bu nesnelerin gerçekliği sorunu. Çoğu zaman, çeşitli uzmanlarla iletişim kurarken, bu ya da bu Moğol öncesi haçın “benzersiz” olduğu iddiası duyulur. Bu arada, deneyimli bir araştırmacı, yayınlarda en yüksek nadirlik işaretine sahip çok sayıda çarpı işaretinin genellikle düzinelerce kopyada bulunduğunu bilir. Buradaki nokta elbette bu tür nadir tabloları derleyenlerin beceriksizliği değil, düşündüğümüz ürünün doğasıdır. Nadir istisnalar dışında, tüm vücut haçları, onlarca ve bazen yüzlerce tamamen aynı öğenin varlığını ima eden kalıplama yöntemiyle yapılmıştır. Ürünün kalitesinin elbette bir miktar bozulabileceği, ancak türün kendisinin ve hatta küçük detaylarının kaldığı birçok yeniden döküm vakasını biliyoruz. Yargılanabildiği kadarıyla, haçlar, en azından Moğol öncesi zamanlarda, eritilmedi, böylece yere düşen tüm örnekler bulunmayı bekliyor. Başka bir deyişle, gerçekten eşsiz bir cast cross neredeyse inanılmaz. Pratik nadirlik basitçe açıklanabilir: İmparatorluk boyunca haçların dağıtıldığı büyük toplu döküm merkezlerinin bulunduğu Bizans'tan farklı olarak, Rusya'da döküm atölyeleri devletin topraklarına dağılmıştı. Bu yerel atölyelerin çalışmaları çoğunlukla başlangıçtaki küçük varlık alanlarının ötesine geçmedi ve herhangi bir olağandışı haç türünün üretim yeri henüz bulunamadıysa, çok nadir olarak kabul edilebilir, ancak kısa sürede çünkü üretim merkezi keşfedilecek ve aynı veya benzer onlarca ürün beslenecek. Başka bir deyişle, bakır yelek haçlarının nadirliği her zaman görecelidir. Gümüş haçlar nesnel olarak oldukça nadirdir, ancak genellikle dış görünümleri, küçük boyutları ve ilginç dekor eksikliği nedeniyle, ilgilenen kişilerin ciddi ilgisini çekmezler. Söylenenlere, yalnızca en büyüğünün, yine göreceli olarak nadir olmasına rağmen, sıra dışı bir şekle sahip, sıra dışı bir süs tasarımına sahip haçlar ve daha da fazlası - küçük çeşitlerle temsil edilebileceğini ekleyebiliriz.

Moğol öncesi döneme ait yeleklerin haçlarının tipolojik bir açıklamasının bu taslağı ne kadar kısa olursa olsun, düşünceli okuyucunun önüne sadece bu dar konuyu değil, aynı zamanda tarihi anlamak için temel olan bir dizi soru soruyor. Rusya'nın bir bütün olarak Hıristiyanlaştırılması. Eski Rus yelek haçlarının Bizans örneklerinden ikonografik ve tipolojik izolasyonu gerçeği şaşırtamaz. Rus tipi çapraz enkolpion oluşturan Bizans geleneği, aslında çapraz yelek türlerinin oluşumunu etkilemedi. Daha önce, metal-plastik eşyaların tek kaynağı arkeolojik kazılar olduğunda, enkolpyonların yalnızca seçkinlerin temsilcileri tarafından giyildiğine yaygın olarak inanılıyordu. Şimdi yerleşim yerlerindeki devasa buluntular sayesinde bu ifadenin hukuka aykırılığı ortaya çıktı. "Emlak ilkesine" göre haç türlerini - yelekleri ve enkolpyonları - bölmekten bahsetmiyoruz, ancak yalnızca temelde farklı iki yıpranmış haç türünü tanımlamaktan bahsediyoruz: bir tür tamamen Bizans örneklerine, " kültürel metropol" (bunlar çapraz enkolpyonlardır), diğer tür - yani küçük çapraz yelekler - neredeyse tamamen yerel, Slav kültürüne odaklanmıştır.

Slav kültürel yönelimi, her şeyden önce, putperestliğe yönelik bir yönelimdir. Bununla birlikte, bu hiçbir şekilde putperestlik ile Hıristiyanlık arasında bir çatışma anlamına gelmez, tam tersi: Hıristiyan topluluğuna ait olmanın bir sembolü olarak, kişisel dindarlığın bir nesnesi olarak haç, muska anlambilimiyle popüler bilince sahip olduğu ortaya çıktı. Çapraz yelek, Bizans'ta sahip olduğundan tamamen farklı bir anlam kazandı - Slav lunetleri, sırt kolyeleri, kaşık muskaları, anahtarlar, baltalar ile birlikte, bir kişi - efendisi - güçlerle etkileşim aracına dönüştü. dış dünyanın. Görünüşe göre, vücut haçının koruyucu işlevleri vardı - Bizans malzemesi arasında hiçbir karşılığı olmayan Moğol öncesi haçların süs tasarımının, şüphesiz koruyucu bir anlamı olan mühür yüzüklerinin tasarımında birçok paralellik bulması tesadüf değil..

Rus kültürünün temel gerçeklerinden biri olan "ikili inanç", kaynakların kıtlığı nedeniyle henüz yeterince iyi çalışılmamıştır ve burada eski Rus metal-plastiği en ilginç ve en zengin yeni bilgi kaynaklarından biri olabilir. Bakışlarını ona çeviren bir kişi, tarihin kendisi ile henüz dokunulmamış, henüz bilinmeyen kılığında temasa geçer, önünde araştırma konusudur, zengin ve ilginçtir ve bilinmeyene duyulan arzu değilse de onu hareket ettiren güçtür. kalp ve coşkulu bir arayıcı gerçeğinin tutkusunu uyandırır ?!