Bizans İmparatorluğu'nda "ilahi çilecilik ve dindarlık sanatı" neydi?

2024 Yazar: Richard Flannagan | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-16 00:20

Bizans olarak da bilinen Bizans İmparatorluğu, geç antik çağda ve Orta Çağ'da kültürel ve politik bir merkezdi. İdeolojisi ve kültürü, dindarlık odaklı bir Hıristiyanlıkla yoğun bir şekilde aşılanmıştır. Sonuç olarak, tüm bunlar ve çok daha fazlası, çileciliği ve dindarlığı emen sanat üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

1. İmparatorluğun genişlemesi ve başlangıcı

MS 306'da, İmparator Konstantin Augustus, daha sonra Konstantin Magnus veya Büyük Konstantin (MS 273-337) olarak bilinecek olan Roma İmparatorluğu'nun saltanatını üstlendi. Büyük bir savaşçı ve ordularının komutanı olarak İmparatorluğun geniş coğrafi bölgelerini genişletti ve birleştirdi. İlk imparatorluk kararlarından biri ve imparatorluğu birleştirmek için etkili bir araç, tüm insanların kendi dinlerini yaşamakta özgür oldukları kararnamesiydi. Bu laiklik, Hıristiyanlara yapılan zulme son verdi.

2. Büyük Konstantinopolis şehri

İmparatorluk üzerinde etkili bir coğrafi kontrol sağlamak için Konstantin, imparatorluğun başkentini Roma'dan, güçlü ve önemli bir ticaret noktası olan Avrupa ve Asya'nın ana kavşağında bulunan antik Yunan şehri Bizans'a taşıdı. 330'da Hıristiyanlığa geçti ve şimdi İstanbul olarak bilinen Konstantinopolis şehrini yeniden adlandırdı.

Roma İmparatorluğu onun yönetimi altında değişti. MS 330, Osmanlıların imparatorluğun son kalıntılarını ve kalan tek Bizans şehri Konstantinopolis'i fethettiği MS 1453'e kadar süren Bizans döneminin başlangıcını işaret ediyor.

Şehir, Yeryüzündeki Tanrı Şehri olarak inşa edilmiştir. Tüm sanatı ve mimarisi, dini unsurlar etrafında toplanmıştır. İmparatorluğun yeni başkenti olarak, "Yeni Roma" olarak da adlandırıldı, ancak Yunanca'yı resmi dili ve Kilise dili olarak korudu. Dahası, yönetimi tamamen teokratikti.

Bir imparatorluk konutu olarak inşa edilen Kutsal Saray ve aynı zamanda sivil toplantılar için de kullanılan hipodrom dışında, şehrin ilgi çekici yerlerinin çoğu kiliselerdir. En görkemli mimari başarı ve yeni keşfedilen dinin merkezi, İlahi Bilgelik Katedrali, Ayasofya Kilisesi idi.

Ayasofya, çalkantılı bir tarih yaşayan Ortodoks Kilisesi'nin manevi merkezi olan Bizans İmparatorluğu'nun bir simgesi olmaya devam ediyor. Osmanlı yönetimi altında, 1937'de laik reformcu Kemal Atatürk'ün müzeye çevirdiği zamana kadar camiye çevrildi. Müze olarak anıt, yapıcı bir şekilde restore edilmiş ve orijinal duvar resimleri ortaya çıkarılarak tarihi İstanbul'un UNESCO Dünya Mirası Alanı ilan edilmiştir. Türkiye'nin ancak yakın zamanda yeniden canlanan İslami kimliği, burayı Müslümanların ibadet yeri ilan etti. 24 Temmuz 2020 tarihi itibariyle Ayasofya bir camidir.

3. Bizans sanatı: simgeler

İkon kelimesi, görüntü anlamına gelen Yunanca eikon kelimesinden gelir ve bu durumda Mesih, Meryem Ana veya diğer azizlerin ilahi görüntüsüdür. Bu bir tablo ya da bir sanatçının eseri değil. İlahi özelliklere sahiptir ve ritüel ibadetin bir nesnesidir. MS 787'deki İznik Konsili'ne göre Kilise, görüntüye verilen onur, görüntüyü temsil edene geçtiğinden ve görüntüye tapan kişi, üzerinde tasvir edilen kişiye ibadet ettiğinden, ibadet edenlerin ikonlara özgürce ibadet edebileceğine karar verdi.

Bizanslılar ikonalara aşırı derecede hürmet ettiler. Evlerinin tapınağa benzer özel köşelerini süslediler, kiliselerde bulundular ve hatta dualara cevap vermek, hastaları iyileştirmek ve koruma sağlamak için mucizevi güçlere sahiplerdi. Simgeler, özel tatillerde sokaklarda savaşa ve ciddi geçit törenlerine taşındı. İkonlara saygı, Doğu Ortodoks inancının güçlü bir ifadesi olmaya devam ediyor ve bugün hala aktif olarak uygulanıyor.

726'dan 843'e kadar olan dönemde. kapsayıcı olarak, yasama düzeyinde, tuvallerde insan figürlerinin çoğaltılması ve bir şekilde gösterilmesi yasaklandı. Bu fenomen "ikonoklastik tartışma" olarak bilinir hale geldi. Buna karşılık, bu tür resimler putperestlikle sınırlanan nesneler olarak kabul edildi ve ana sembol (haç) doğrudan ülke genelinde kiliseler için propaganda ve dekorasyon olarak kullanıldı. Sadece Konstantinopolis'te değil, İznik'te de kazılar yapan arkeolojik gruplardan elde edilen veriler, o dönemde boyanmış ikonların dikkatlice yapıştırıldığı veya yok edildiği ve bu nedenle çok azının krallık boyunca dağılmış olarak hayatta kaldığı sonucuna varmıştır..

Ne yazık ki, pek çok görüntü onlarla bu mücadele döneminden geçmeyi başaramadı. Simgelerin çoğu, Mısır'da Sina Dağı'nda bulunan manastırlardan biri sayesinde doğrudan korunmuştur. Kısa süre sonra, erken dönemin sikkelerine doğrudan basılan dokuma resimler ve minyatürler bulundu.

Yukarıdaki görüntü, Ortodoksluğun Zaferini, ikonlarla mücadele döneminin sonunu ve 843'ün sonuna doğru "haklarında" gerçek restorasyonlarını göstermektedir. Orta üst kısım, inanıldığı gibi Evangelist Lucas tarafından yazılan Tanrı'nın Annesi Odigitria tarafından işgal edilir ve o ana kadar Bizans'ın başkentindeki Odigon manastırında tutulur.

Simgeler farklı malzemeler üzerinde tasvir edildi, ancak çoğu ahşap, yumurta tempera ve gesso (tebeşir, alçı, pigment ile karıştırılmış bir bağlayıcıdan oluşan beyaz boya karışımı) ve keten ile kaplanmış altın varak üzerine boyandı. Sırtlık çoğunlukla çıplak ahşaptı ve iki yatay panel vardı. Boyutları minyatürlerden kiliselerin duvarlarını kaplayan büyük ahşap panellere kadar değişiyordu. Bizans ikonalarının ithali Batı'da alla greca için bir talep yarattı ve Avrupa'da panoların yeniden canlanmasını teşvik etti.

Evangelist Aziz Lucas'a atfedilen Hodegetria'nın (yol gösteren) ahşap panel şeklindeki prototipi, dünyadaki en popüler Bizans dini görüntülerinden biri olan sembolik olarak kabul edilir. Bu görüntü ülke genelinde yaygın olarak kopyalandı ve Batı kültüründe Rönesans sırasında biraz sonra ortaya çıkan Çocuklu Bakire'nin sonraki tüm görüntüleri üzerinde önemli bir etkisi oldu.

4. Dini kitaplar ve parşömenler

Büyük Konstantin, Konstantinopolis'te ilk imparatorluk kütüphanesini kurdu ve yüzyıllar boyunca imparatorluğun her yerinde, özellikle manastırlarda, eserlerin binlerce yıl boyunca kopyalanıp saklandığı birçok kütüphane kuruldu.

Bizans devletinde eğitim ve okuryazarlık çok değerliydi. Aristokrat seçkinler, laik ve manevi, kitap sanatının büyük patronları ve destekçileriydi. Modern bir kitap biçimindeki en eski el yazması türü olan bir kodeksin geliştirilmesi (yani, bir kenar boyunca birbirine dikilmiş yazılı sayfaların bir koleksiyonu), erken Bizans döneminde büyük bir yenilikti.

Dört İncil'in yukarıdaki kodeksi, pazar, cumartesi ve hafta içi günlerde kilisede okunan pasajları içerir. 325 parşömen yaprağından oluşur ve kesilir. Metin, 11. yüzyılın ikinci yarısının ve 12. yüzyılın başlarının üslubunu yansıtan dik, yuvarlak, titiz küçük baskıyla yazılmış notasyonla iki sütuna genişletildi. Bu kodeks, en yoğun şekilde dekore edilmiş Bizans dört gangliyen kodlarından biridir. Evanjelistler Matthew, Mark ve Lucas'ın (Yuhanna'nın resmi kaldırıldı) tam sayfa portreleri ile tasvir edilmiştir ve onları tahtta Hıristiyan katipler ve filozoflar olarak tasvir etmektedir.

Bizans ve Bizans sonrası kitap ve el yazmalarının kütüphaneleri, Yunanistan'daki Athos Yarımadası'ndaki Manastır Topluluğu olan Athos Dağı'nda günümüze kadar gelmiştir.. Tüm topluluk, korunan olarak UNESCO Dünya Mirası Listesine yazılmıştır.

Athos ve bugüne kadarki yirmi manastırı, Konstantinopolis Ekümenik Patrikhanesi'nin manevi yetkisi altındadır. Depoları ve kiliseleri, zengin eserler, nadir kitaplar, eski belgeler ve büyük sanatsal ve tarihi değere sahip sanat eserleri koleksiyonlarını korumuştur.

Bizans İmparatoru I. Justinian tarafından inşa edilen en eski manastırlardan biri olan Mısır'daki Sina Yarımadası'ndaki Sina Dağı'ndaki ünlü St. Catherine Doğu Ortodoks Manastırı'nda da geniş bir el yazması koleksiyonu bulunmaktadır.

Mezmurlar, ilahi koleksiyonları, popüler kitaplardı ve kiliselerdeki litürjik ritüellerin bir parçasıydı. İllüstrasyonun anlamı önemlidir, çünkü her tür ikonografide nesneler kilise tarafından belirlenen katı kurallara göre tasvir edilir.

Yukarıdaki resimde, merkezdeki Mesih, evrensel lider (Pantokrator) olarak Tanrı'yı temsil eder. Başlığın üzerindeki ve metnin süslü ilk harfindeki kuş çiftleri, aynı şekilde insan ve Tanrı olmak üzere Mesih'in ikili doğasını ifade eder.

5. Bizans altını

Bizans İmparatorluğu'nda stratejik konumu ve bölgede uyguladığı güç nedeniyle altın ve değerli taşlar boldu.

Tüm sanat dalları gibi takı da katı dini kurallara ve standartlara uymak zorundaydı. Haç, insanların inançlarını uygulamak için giydiği ana mücevherdi. Her imparatorun saltanatının anısına altın ve gümüş sikkeler basıldı. İmparatorun kıyafetlerini, imparatorluk mahkemesinin seçkinlerini ve kilise hiyerarşisinin kademelerini süslemek için altın ve değerli taşlar kullanıldı.

Resmi litürjik cübbe (Yunanca sakkos), Bizans döneminde giyilen kilise cübbesinin bir temsilcisi olan Piskopos Melenikon tarafından giyildi ve hala Ortodoks Kilisesi tarafından kullanılıyor. Elbise çift başlı bir kartal, Kilise ve İmparatorluğun amblemi, havariler ve Meryem Ana'yı tahtta oturan ve bebek Mesih'i kucağında tutarken tasvir ediyor.

Konstantin, Roma İmparatorluğu'nun imparatoru olduğunda, Hıristiyan vatandaşların duygularını yatıştırmak için çarmıha germe cezasını kaldırdı. Hıristiyanlığı kabul edip Kudüs'te İsa'nın orijinal çarmıha gerilmesini ortaya çıkardığını iddia ettiğinde, bunu imparatorluğunun bir sembolü olarak kabul etti.

O zamandan beri, Kutsal Haç sembolü Bizans sanatına derinlemesine girmiş ve mimari yapıları bolca süslemektedir. Aynı zamanda her Hristiyan'ın sahip olması gereken saygıdeğer bir eşyaydı; Ortodoks geleneğinde, hayatının geri kalanında elinde kalması için ilk haç vaftiz gününde bir kişiye sunuldu.

Bizans sikkeleri ticari işlemler için yaygın olarak kullanılıyordu, ancak aynı zamanda imparatorluk propagandasının ana aracı olarak da hizmet ediyordu. İmparator, ailesinin üyeleri, İsa, melekler, azizler ve haç gibi üzerlerine basılan imgeler, Bizans devletinin ilahi hakla ve Tanrı'nın himayesi altında var olduğu fikrini destekledi. Altın, gümüş ve bakırdan yapılmış sikkeler, imparatorluk gücünün sıkı kontrolü altında basıldı.

Muhtemelen nişan olarak giyilen bu altın kemer, altın sikke ve madalyonlardan oluşuyor. İmparator Maurice Tiberius (582-602) madalyonlarda yer alır, muhtemelen 583'te tahta çıkarken basılmıştır. Tüm madeni paralar KONOB (Konstantinopolis'in saf altını) tarafından basılmıştır, bu da onların başkentte basıldığını gösterir.

6. Bizans'ın Düşüşü

1453'te Bizans İmparatorluğu'nun varlığı sona erdi. Osmanlı Türkleri, imparatorluğun son ve en sembolik kalesi olan Konstantinopolis'i fethetti.

Konstantinopolis'in düşüşü, çeşitli İtalyan şehir devletlerinin daha sonra Rönesans olarak adlandırılan kültürel bir rönesans geçirdiği bir zamanda geldi. 1453'te Bizans'ın başkenti Osmanlı ordusunun saldırısına uğradı ve bu, neredeyse bin yıldır var olan Bizans İmparatorluğu'nun fiili sonu oldu. Yunan bilim adamları ve sanatçılar, Rönesans'ın yönünü ve seyrini etkiledikleri İtalya'ya kaçtı. Yunan eğitimi, eski Yunan dilinin yayılması ve klasik ve Helenistik kültürlerin canlanması sanat, edebiyat ve bilimlerin canlanmasına olumlu katkıda bulunmuştur.

Konstantinopolis'in düşüşü ve ardından Avrupa topraklarındaki Osmanlı varlığı, Akdeniz bölgesinin ve bir bütün olarak kıtanın jeopolitiğini de değiştirdi.

Bizans mirası bize hala Bizans İmparatorluğu'nun Doğu Avrupa'da on yüzyıl boyunca gelişen Antik Yunan, Roma ve Hıristiyan kültürünün güçlü bir karışımı olduğunu hatırlatıyor. Çeşitli toprakları ve halkları, Rusya'nın geniş bölgelerini kapsıyordu: Ermenistan'dan İran'a ve Kıpti Mısır'dan tüm İslam dünyasına. Dolayısıyla Bizans İmparatorluğu'nun dünyaya bahşettiği İlahi Sanatın mirası, ilgili sergilerde görülebilir.

Hakkında, Etrüskler kimdi, nasıl yaşadılar ve nasıl ünlü oldular - sonraki makalede okunabilir. Bu şaşırtıcı ve oldukça eski topluluk hala birçok tarihçi ve bilim adamının dikkatini çekiyor ve kültürleri ve sanatı bugün bile modern insanlar için büyük değer ve ilgi görüyor.